试浦帐嘉宓轮病！笔俏耸跽撸蛲坡畚宓麓耍旒暗弁跏来危纤葜诨频郏视谢频垡岳茨晔⒗祝稣咚煲源宋频壑馈Ｖ居谢频厶┧囟嗳胍跹艏遥屏焙罟铀鳌Ｑ兆⒁鹇荚疲骸盎蜓院罟镏饕病Ｑ砸跹粑逍校晕频壑酪玻试惶┧亍！笔芳抢樵匚涞墼馄吣贲疲骸案俏盼粽呋频酆隙凰烂於妊椋ê菏槁衫咀鳌安旆⒘病薄＃┒ㄇ遄牵鹞宀浚ㄆ锓质！奔庖峡翟疲骸盎频圩骼崭词迹耷钜眩试徊凰馈！保ɡ芍久峡底ⅰ安凰馈毕掠小懊弊郑蚨痢安凰烂本渚＃┰蛴衷抵帐贾宥菸频鄄凰乐怠Ｆ浜笪宓轮帐加直涠逍屑字迹咭嗤兄诨频郏陨衿涫酢Ｒ瘴闹疚逍屑矣谢频垡跹舳寰怼⒒频壑钭勇垡跹舳寰恚驹疲骸捌浞ㄒ嗥鹞宓轮帐迹破浼蛭薏恢粒∈乙虼艘晕锥杏谑溃瑢円韵嗦摇！笔且病Ｎ逍屑自俦湓蛭呶持担辣砀今蚁壬镆频壑帐即唬骸昂盒税儆杏嗄辏腥瞬欢滩怀ぃ霭籽嘀纾痔煜轮庇杏ざ鳎葱谐怠！币庵富艄飧ㄕ训郏虼渴舭А⑵郊溱呶逞д咚欤趺Х映觯歉凑焦蔽宓轮帐贾疽濉４宋驶频壑帐迹羌粗复耍肷衔奈手亍⒗瑁挛奈收允蓝嗌瘢灰澹砸源绦率抑偻猩窆郑熳魍稼咧乱病！版κ现嗡粒撞蕉嘤怼闭撸粢澹骸版σ羲啤！避髯臃窍嘣疲骸坝硖榔！毖钭⒁釉疲骸坝碇停瓴豢浼遥植蛔Γ植簧葜。讲幌喙嗽弧聿健！庇值弁跏兰驮疲骸耙⒚硪晕究眨迢缰嗡死蜕砩媲冢恢鼐冻咧担罩缫酰肿汶蓦眨适来砥荩悴幌喙两裎壮啤聿健！笔且病！氨馊担艘玻蕉嗦闭撸粢澹骸氨馊担∠仪小！笔芳潜馊挡止疲骸氨馊嫡撸？ぶＨ艘玻涨兀饺恕！闭逡频郯耸荒研蛟疲骸扒卦饺擞胄北馊迪嗬啵院胖馊怠Ｓ旨矣诼蛎宦揭病！奔庖旃阍疲骸啊！蔽｜’。啵孛袷艉蛹洹！彼饕骸鞍福翰Ｎ拗Ｏ兀焖凳且病！卑矗旱乩碇距｜属涿郡。应劭云：“音莫。”后汉属河间。说文“啵弊露巫⒃疲骸八韭硪脏｜系勃海者，境相际也。扁鹊，汉以前人，不当核以汉制耳。今直隶河间府任丘县北十三里有莫州城，往来孔道也。”然则扁鹊本啵耍蚝蠹矣诼街艘病；茨献悠胨赘咦⒃疲骸氨馊担耍涨兀饺耍约蜃邮比恕！苯獬袄钭⒁ㄑ裕骸氨馊担硕埔健！奔创宋闹蟆！胺蛴盼闭弑丶僬妗闭撸韭碓疲骸啊拧搿邸！笔且病Ｊ确纾骸凹钟貌皇邸！敝＜阍疲骸叭缏粑镏皇郏鄄幌嗟币病！闭牌阶游骶└逞ψ⒃疲骸笆塾绦幸病！彼滴奈蕖笆邸薄９胖棺鳌蚌拧保菏槭郴踔荆ㄒ唬骸笆詹祸庞胗谩！毖兆⒃疲骸蚌哦猎皇邸Ｑ月舨皇壅撸偈杖≈晃薅谜撸俪鲇胫！蹦庸笠澹骸吧倘擞靡黄ゲ疾桓壹坦抖叛伞！北鲜香渥⒃疲骸蚌偶词圩帧！闭摹坝砗酰柯酰恐帐己酢闭撸胂戎啤傲酰苛酢蓖澹蕴煜轮魑闭呓源死嘁病Ｗⅰ笆烙小敝痢爸芤病薄０矗汉菏槁衫荆骸霸锶辏妨钫攀偻跹曰频壑猎锶炅в嗨辍Ｘ┫嗍舯Α⒊ぐ驳グ补擦陾G育治终始，言黄帝以来三千六百二十九岁，不与寿王合。”昭帝元凤三年癸卯，上距文帝后七年甲申，凡八十年；又上距文帝前元年壬戌，凡百有二年。若自黄帝至元凤三年三千六百二十九岁，则至文帝前元年为三千五百二十八岁，至后七年为三千五百五十岁。此注云三千五百岁者，举成数言之也。又按：弘范解终始字极为明憭，乃宋、吴非之，宋云：“注殊不明杨之旨，大非矣。学者宜自思之。”吴云：“或言黄帝三百岁，或言升龙登仙，帝王世纪、史记皆有是言，故问其终始。”则解终始为本末，此于旧注所本全不一考，而惟望文生义，乃以李为不明杨旨，真谬妄之尤矣。注“姒氏，禹也。”按：史记夏本纪云：“禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”集解引礼纬云：“祖以吞薏苡生。”注“太山卢人”。按：地理志泰山郡卢都尉，治济北王都也。今泰安府平阴县地。注“雠，类”。按：弘范以雠为匹俦之义，故训为类。说文：“讎，猶◆也。”此本义。又：“仇，雠也。”此引伸义。尔雅释诂：“仇，匹也。”经传通以“俦”为之。玉篇：“俦，侣也。”注“舍书而叹”。按：世德堂本“舍”作“抚”。（一）“汉书”原本讹作“汉食”，今改。
或问“浑天”。曰：“下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎！几乎！莫之能违也。”〔注〕几，近也。落下闳为武帝经营之；鲜于妄人又为武帝算度之；耿中丞名寿昌，为宣帝考象之。言近，近其理矣，谈天者无能违远也。请问“盖天”。〔注〕欲知盖天图也。曰：“盖哉！盖哉！应难未几也。”〔注〕再言“盖哉”者，应难八事，未有近其理者。〔疏〕“浑天”者，音义：“浑天，胡昆切，又胡本切。”续汉书天文志注引蔡邕表志云：“言天体者有三家，一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜之学，绝无师法。周髀术数具存，考验天象，多所违失，故史官不用。惟浑天者，近得其情，今史官所用候台铜仪则其法也。立八尺圆体之度而具天地之象，以正黄道，以察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，万世不易之道也。”书钞一百四十九引张衡浑天仪云：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内。天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度四分度之一。又中分之，则一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五绕地下。故二十八宿半见半隐，其两端谓之南、北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规经七十二度，常见不隐。南极天之中也，在正南，入地三十六度。南极下规七十二度，常伏不见。两极相去一百八十二度半强。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。”开元占经一引王蕃浑天象说云：“浑象之法，地当在天中，其势不便，故反观其形，地为外匡。（按：浑象制作如地居上而下视天，东西易位，故云，反观其形，地为外匡。）于己解人，（按：犹云自我观他。）无异在内，诡状殊体，而合于理，可谓奇巧。古旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分。汉张衡更制，以四分为一度，凡周一丈四尺六寸一分。”落下闳，舜典孔疏引法言“落”作“洛”。华阳国志序志作“洛下宏”，云：“文学聘士洛下宏，字长公，阆中人也。”按：广韵“落”字注云：“汉复姓二氏，汉有博士落姑仲异；益部耆旧传有阆中落下闳，善历也。”则“落下”字以作“落”为正也。“落下闳营之”者，历书云：“今上即位，招致方士，唐都分其天部，而巴落下闳运算转历。”索隐引益部耆旧传云：“闳字长公，明晓天文，隐于落下。武帝征待诏太史，于地中转浑天，改颛顼历作太初历。拜侍中，不受也。”律历志云：“武帝元封七年，议造汉历，选治历邓平及长乐司马可、酒泉候宜君、侍郎尊及与民间治历者凡二十余人，方士唐都、巴郡落下闳与焉。”颜注云：“姓落下，名闳，巴郡人也。”按：地理志巴郡县十一，有阆中。隋书天文志云：“古浑象以二分为一度，周七尺三寸半分，而莫知何代所造。今案虞喜云：‘落下闳为武帝于地中转浑天，定时节，作太初历，或其所制也。”“鲜于妄人度之”者，广韵“鲜”字注云：“汉复姓鲜于氏。”律历志云：“元凤三年，太史令张寿王上书，言‘历者天地之大纪，上帝所为，传黄帝，调律历。汉元年以来用之，今阴阳不调，宜更历之过也。’（按：宜犹殆也，见经传释词。）诏下主历使者鲜于妄人诘问，寿王不服。妄人请与治历大司农中丞麻光等二十余人杂候日月、晦朔、弦望、八节、二十四气，钧校诸历用状，奏可。诏与丞相、御史、大将军、右将军史各一人，杂候上林清台，课诸历疏密，凡十一家。以元凤三年十一月朔旦冬至，尽五年十二月，各有第。寿王课疏远。”是鲜于于昭帝之世为治历之长，主持更历之事。盖自太初历行用后，至此二十余年，是非未定，故设主历使者司其考校。主历使者犹稻田使者、河堤使者、美俗使者、行冤狱使者之比，所谓因事置官，已事即罢，无常员，故不列百官表中也。鲜于主持新历，故有算度浑天之事。盖浑天象之作，落下发其端，而鲜于更为之精密测算，使无违失也。“耿中丞象之”者，宣帝纪：“五凤四年，大司农中丞耿寿昌奏设常平仓，以给北边，省转漕。赐爵关内侯。”百官公卿表：“治粟内史，（武帝太初元年，更名大司农。）有两丞。”周氏寿昌汉书注校补云：“宣帝纪五凤四年中丞耿寿昌，食货志中丞桑弘羊，成帝纪永始二年中丞王闳，律历志中丞麻光，是其丞亦称中丞。”钱氏大昭辨疑云：“盖如御史大夫有两丞，一曰中丞矣。”耿职在大农，而有为浑天象之事者，食货志云：“大司农中丞耿寿昌以善为算，能商功利，得幸于上。”然则耿长于算术，或以大司农中丞而兼治历，如昭帝时麻光之事也。象之，谓铸铜为仪也。隋书天文志分仪象为二篇，谓机衡为仪，谓有机而无衡者为象。以浑天仪为羲和旧器，积代相传，谓之机衡。而据虞喜说，以浑天象为落下闳所制。按：舜典疏引法言此文，释之云：“闳与妄人，武帝时人。宣帝时，司农中丞耿寿昌始铸铜为之象，史官施用焉。”盛氏百二尚书释天云：“仪、象二者，皆为治历之首务。但必有浑仪测知日月之躔度，星辰之经纬，而后着之于象，始与天体密合。故欲制象，必先制仪。则洛下闳经营者宜为仪，耿中丞铸者宜为象，鲜于量度之者正测量星辰之经纬也。”然史传无明文。隋志据虞喜之言，以浑象为闳制。不知浑天者，仪象之统名。司马温公法言注谓耿中丞象之，为作浑天仪。然先儒仪象又或统称，均难足据。如盛说，则似以仪为器，而以象为图，与隋志所分又复乖异。其实仪、象古训相通，初无所别。隋志所云羲和浑天仪相传谓之机衡者，后代久无其器。而前汉以来，候台所存周七尺三寸半分之浑象，亦谓之浑仪，（此即蔡志所谓立八尺圆体之度者，以成数言，故云八尺耳。）盖即耿中丞所铸。而所谓落下闳营之者，不过发意造端，未必即为制器也。若晋书天文志云：“暨汉太初，落下闳、鲜于妄人、耿寿昌等造员仪以考历度。”则以此浑天象为太初之世闳等三人同时造作者。然耿为司农中丞在五凤中，明不与落下同时。法言所谓营之、度之、象之者，固有先后，非一时之事也。“几乎！几乎！莫之能违”者，音义：“几乎，音几，下同。俗本作‘几几乎’。尚书舜典正义引杨子云‘几乎！几乎！’”司马云：“宋、吴本作‘几几乎’。”今崇文局本同。宋书天文志引亦作“几几乎”。按：系辞虞注云：“几，神妙也。”广雅释诂：“几，微也。”然则“几乎！几乎”者，叹美浑天微妙之辞，作“几几乎”，误也。“莫之能违”，宋志引作“莫之违”，亦非。晋志引葛洪云：“诸论天者虽多，然精于阴阳者张平子、陆公纪之徒咸以为推步七曜之道度，历象昏明之证候，校以四八之气，考以漏刻之分，占晷景之往来，求形验于事情，莫密于浑象者也。”按：御览二引新论云：“通人扬子云因众儒之说天，以天为如盖，转常左旋，日月星辰随而东西，乃图画形体行度，参以四时历数，昏明昼夜，欲为世人立纪律，以垂法后嗣。余难之曰：‘春秋昼夜欲等，平旦日出于卯（一），正东方；暮日入于酉，正西方。今以天下人占视之，此乃人之卯、酉，非天卯、酉。天之卯、酉当北斗极。北斗极，天枢。枢，天轴也。犹盖有保斗矣。盖虽转而保斗不移，天亦转周匝，斗极常在，知为天之中也。仰视之，又在北，不正在人上。而春、秋分时，日出入乃在斗南，如盖转，则北道近，南道远。彼昼夜刻漏之数何从等乎（二）？’子云无以解也。后与子云奏事待报，坐白虎殿廊庑下，以寒故，背日曝背。有顷，日光去背，不复曝焉。因以示子云曰：‘天即盖转而日西行，其光影当照此�