阿尔萨斯摇了摇头说道——没想到阿鲁高对达拉然的仇恨这么大，看起来不像是一朝一夕之内形成的。
不过阿鲁高的这份仇恨最终害了他自己——如果他早就动手。阿尔萨斯相信，凭借着那些半人半狼的怪物，他可以轻而易举地拿下这座老旧的古堡。
但是现在，他等到自己来了才选择动手，那么……
“听着。吉安娜。我知道你能够使用法术随时离开这里，不过……我想和你做一个交易。”
阿鲁高的声音再一次传来，吉安娜则把求助的目光投向了阿尔萨斯——她习惯于听从阿尔萨斯的建议，这是一种本能的依赖。
“听听他说些什么。”
阿尔萨斯笑着对吉安娜说道——尽管希尔瓦娜斯对于阿鲁高的追踪失败了，不过阿尔萨斯一点都不担心——有霜之哀伤在这里，别说是阿鲁高，就算是比他再厉害十倍一百倍的法师，也掀不起什么波浪。
相比于尽快干掉阿鲁高和这些怪物，阿尔萨斯更想听听，这个对达拉然意见不小的家伙到底图谋着什么。
“你说吧。什么交易！”
吉安娜对于阿尔萨斯可谓是言听计从，阿尔萨斯这样吩咐着，她就跑到了城墙边，大声朝着下面喊道。
“如果你肯投降，并允许我封闭你使用法术的能力，我便放过城堡中的其他人，怎么样？你知道的，你是不可能用法术把他们都带走的，就算你逃掉了，他们也活不成。我有绝对的把握——所以，你同意这个交易么？”
阿鲁高略有些尖利的声音因为法术的原因格外嘹亮，听起来还真让人觉得有点可怖——尤其是在那些可怕的怪物作势欲扑的情况下。
“这就是他说的交易？有趣……吉安娜，你告诉他。就说你同意了。”
阿尔萨斯轻笑了一声，然后对吉安娜说道。
”哦，好的……“
吉安娜乖巧地点了点头，然后打算朝着城堡外喊话。
“什么？阿尔萨斯你疯了？绝对不行，吉安娜你听我说，你要是落入那个家伙手里。还被封锁了使用法术的能力，肯定……”
温蕾萨一听吓了一跳，连忙抓住了吉安娜的手臂，瞪了阿尔萨斯一眼，用警告的语气说道。
“可是阿尔萨斯说……”
吉安娜嗫喏着说道——她是很信任阿尔萨斯的——无条件的信任，她觉得阿尔萨斯不可能会害自己。
“好吧，只是逗逗阿鲁高玩而已，既然温蕾萨你这样说那就算了，反正这个交易怎么都做不成……普林瓦尔大人，告诉你的人放下吊桥，打开城门，让我们几个出去。”
阿尔萨斯看着温蕾萨的样子，无奈地笑了笑，然后放弃了继续戏弄阿鲁高的想法，转而命令普林瓦尔道。
“什么？阿尔萨斯王子殿下，可是外面……不行，绝对不行……”
守备官普林瓦尔被阿尔萨斯的命令吓了一大跳，他连忙反对道。
“好了，这是我的命令，你照做就是了。”
阿尔萨斯摇了摇头——他也没打算给普林瓦尔解释太多，直接搬出了自己的身份。
“可是……”
守备官普林瓦尔还是犹豫着没有照阿尔萨斯说的话去做——因为万一这位尊贵的王子殿下受到了什么伤害，自己肯定要担大责任——这么浅显的道理，普林瓦尔还是懂的。
“你再不打开城门，我们几个就从这里跳下去了。”
阿尔萨斯不耐烦地对普林瓦尔说道，然后拉着霜之哀伤，一只脚踏上了古堡的城墙。
“别……好吧……你们几个，打开城门，放下吊桥！快去！”
普林瓦尔看到阿尔萨斯打算“跳城自尽”，连忙制止了这种危险的行为；在阿尔萨斯的逼迫下，这位守备官不得不怀着复杂的心情，下达了打开城门的命令。
“好了，小霜，吉安娜，温蕾萨，还有……希尔瓦娜斯女士，我们去看看这些半人半狼的家伙，到底有什么稀奇古怪的来头吧！”
听着城门洞里吱呀吱呀的铁索摩擦的声音，阿尔萨斯回过头，对几位女士笑着说道。（未完待续。）
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744 小霜出手，秒杀所有！
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ洹⌒挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ恕∫嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。 言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续。）
745 小霜的宝贝
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求�
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