……以下便是全书最后的一次世界观设定绝对是前面所有类似的总结主要是统一了凌乱的名目……
……
嗯五类的修行之路说到底归纳为众天、后天、先天、元天、无天、混元修为和人品、地品、天品、入道、大罗、大觉境界。
之于魔术的领域众天是常规魔术师；后天则是开发了自己独门架空元素的魔术师比如说御三家的创始人；而先天便是拥有大魔力和绝对神秘的魔术师tm世界中以盖亚和阿赖耶为代表：也只是这俩位还持有一些特殊意义与珍贵道具才显得格外厉害……
而之于武者：众天是以内功炼jīng化气的内力修为、后天是以气功练气化神的真气修为、先天则是元功运转下炼神返虚的真元修为、元天是玄功有成可炼虚合道的武源修为：再往后便算是由武入道、肉身成圣了、功德圆满……
说是功德圆满到此为止只因为以后的境界都需要莫大机缘并非常人可以逾越！……一个大千世界人口以亿亿万人计、传承亿万万年下来又是亿万代：可大罗之人始终不满万、混元之人数不过百、至于大觉之人能有十人便要谢天谢地！
所以道境以后万般境界便不再因为修炼体系的不同而做出区分统一称为大罗、混元、和大觉……
这整个的体系无疑是以众天为起点、大觉为顶点大概要分成四个阶段。（ ）
第一个阶段便是众天、后天修为和人品境界了……
这个阶段是修炼者的最底层江湖人称炮灰是也。
有道是众天归万相、三才天地人：所谓的众天便是天地众生的万千修炼之道不过是采生灭幻死和土水火风冰雷天地的后天四象八卦之力及其衍生灵气修行也难脱应对气和神的功体和魂体方向分为武道和仙道……
只是天地灵气终归是天地灵气属于天地而不属众生。修炼者要提升自己的能为也只能以各种各样的方式将之格式化做为自己功法所需的力量存在这便是后天了。众生、人品和后天都是第一档次的存在。
第二个阶段以后天为起点、入道为顶点。
这个阶段放在轮回空间大概是第一档次和第二档次的强度算的是常规boss的主流。
具体来说也就是后天、先天的修为和地品、天品、入道的境界：此阶段的主流人物可以笼统的称作先天高人。
后天之人可以近一步凝练自身力量这便是先天之始、可证长生！是否突破寿限区分了人品和地品的境界：其实后天修为之人就可以尝试着突破寿限此时不得其门而入也没有关系因为只要达成先天寿限自然而然会得以突破……
又有名为神通的特殊能力把先天之人给划分了地品和人品……
等到了先天的境界也开始出现令一项与先天之人休戚相关的事物便是灵脉：按规模划分有天脉和地脉、按作用划分有灵脉和异脉……这只因为先天之人必须依靠与自身功体属xìng合适的灵脉才能得到补给！
所以先天之人参悟灵脉的机理在自身功体中凝结先天符篆、可以把第一档次天地灵气源源不断的转化为自身需要的第二档次先天之力一旦此道有成便可算是入道、得到了入道之人即可称道境……
而先天之后是第三个阶段。
第三个阶段以元天为起点、混元为顶点。
这个阶段放在轮回空间约摸是第三档次到第四档次的强度：能有这个评价轮回空间中也算是**oss了、仅在终极boss之下。
具体来说也就是元天、无天、混元的修为和入道、大罗的境界：此阶段的主流人物可以笼统的称作道境神人。
……主角什么的、终极boss什么的其实都是因果链和命运的安排他们得到的也都是世界之力的加持、以这个强度为限：所以这个强度的存在和那些终极boss什么的相较起来欠缺的也就是逆天之志、逆天之机、和逆天之能为、总之就是不够逆天……
先天之人一旦入道就可以尝试着给体内的先天之力凝练出源头便是是常说的神源和武源。
之后流通的神源武源之力有第三档次的强度还能为修持者带来排山倒海的大神通修为从此称为元天、是根正苗红的道境之人……元天之人能以天地为元、因此出入无间一境灭自往另一界生存：每每有异界元天降临往往称作先天魔神……
而元天之人还可以参悟鸿蒙转化之道、领悟正反两仪的道果证就大罗果位从此称作真仙：封神演义中常说的天皇年间成道说得就是领悟了两仪道果。大罗之证可以说是一个彻底的分水岭；而根基的重要xìng也是在此境界才真正的体现！
这天地万物有正就有反可以形成正反两仪之道何其多也！只要你有这份根基和耐心：小到街角一坨屎、大到眼前一座山、再从最基本的虎鹤双行、寒热掌力、风云合璧、水火相济、你是风儿我是沙、冰雷化极、天地无极、咦有什么奇怪的东西混进来了么、到yín·荡点的yīn阳双修、还有所谓yīn阳交泰、鸿蒙两仪等等高级货……这些不都是正反两仪之道？
在天地间能够形成正反两仪的天地至理何止千千万！
可是这么多的正反两仪大多都是扯淡！
瑕疵的两仪、无限运转下去总会出现崩溃的时刻、让承载者遭遇天人五衰、当不得道果之称。
也只有最纯粹的根基造就的、能够稳定且永恒存在的种类才能够称为道果！
甚至更近一步那些道果中也只有能够脱离世界的大环境后还能继续存在的才当得起大道之称、拥有继续前进的资格……
……这两仪之道能否称作道果、又是否可以称作大道两个区分也把真仙之流生生分成了太乙散数、地仙、和金仙的区别……
……洪荒志异中的东王公、西游记中的镇元子两人便是各自时代地仙的统领……
而持有两仪大道的道果之人若是能够了悟鸿蒙转化之道便能够在无间之中长存、不再以世界做为存在的必要条件、从此称为无天！
只是无天之人虽然无惧传说中世界生灭的元会之劫也难逃太极重组、令世界尽归混沌的的未来星宿劫。要档此劫必需要了悟两仪生灭之道、能够自己控制和主持先天混沌之力到后天世界之力的转化才行……
两仪生灭之道把道境修为之人区分作无天和混元。
也只有了悟了两仪生灭之道金仙大道才可称作混元道果；而混元之人也称大罗金仙。
可是未来星宿劫后还有无量量劫那是整个太极的崩溃、宇宙洪荒尽归无极……
无量量劫中要想生还也只有参悟传说中混元道果的生灭之道达成太极和无极两仪……
那是最后的阶段、传说中第五档次的实力又称大觉、即是所谓混元大觉金仙！
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………【Act40 先天五太大觉机】………
武结元丹、仙成元婴这是一般的说法……
参悟灵脉转化先天混沌之力为后天世界之力的机制根据灵脉的属xìng先天之人可以悟出各种各样的道。）
而所谓元丹是武道者在达成入道境界后为冲击元天修为而以自身所悟之道为根基、实现的跃进。
其具体的过程也无非是以丹元把所悟之道显化出符篆、再以符篆为根基聚起更多的内元、终于形成实体：那就是元丹了……
武道元丹之外又有另一个体系与之并列、称作仙道元婴。这两者之原理大同小异：只要把武道者换成仙道者、把内元换成神识、把功体核心换成魂体核心、把丹元换成神元、把……
……嗯又因为人有jīng气神分别对应**、功体和魂体：所以元丹又叫做武源或是气源而元婴也称为仙根或者神源……
元丹与元婴两者都是元天之证是入道境界后的修为分水岭……
同时这元天修为也是世界最高的门坎！
进入元天境界后检视根基之道一个太乙散数、地仙、和金仙的区分就基本注定了修炼者未来的限！
这三个区分其中也只有金仙之道列于三千大道之中称作是混元道果……
首当其中那些太乙散数之人其两仪之道因为瑕疵连道果也当不得在两仪崩溃之rì终归难逃天人五衰之局：便是勉强参悟正反两仪成就大罗也就是更高等级的炮灰。此类根基者除非是兵解、然后转劫重修很难再有其他的转机……
而地仙两仪之道倒是完美、也能够永恒可以称得是道果。也只是因为这些道果的正反两仪都在后天世界之力的范畴比如说水火、冰雷、土风、天地、生灭、幻死：这些道果一旦脱离世界和无间进入混沌宇宙就无法维持自身属xìng的平衡、连道果也要退化成太乙散数！于是地仙之人大罗可期、却混元难成、便是成就大觉依然只是陆地金仙：除非是能够得到纯粹混沌属xìng、还和自己功体属xìng百分百相反、可以形成正反两仪的先天至宝便基本没有更进一步的可能……
……但那样的先天之物何等难求！古往今来也只有燃灯道人在看到赵公明的定海珠后惊呼一声：吾道成矣……
……或许在自身功体以外还可以寻找两件互为大道两仪、分别应对先天混沌和后天世界的成对灵宝来炼就元神化身吧！到时候再以玄门一斩自我、二纳正反的三尸元神之道把根基不够的道果替换为混元道果证金仙之位也是可能……
只是证就混元的混元大罗金仙过是个新的开始……
在太极到无极的转化、也就是先天五太中混元只在太素！
世界的最初是极限的虚无。*而所谓先天五太则是无极到太极、最终形成世间万相的转化。
无极、太易、太初、太始太素、太极、世界：这里面无极就是先天之无；太易是有无转化之道；太初是后天之有、也就是先天一炁；太始生灭转化之道；太素是混沌也就是后天一气、先天混沌之气；太极是正反转化之道……
……而太极之后的世界囊括两仪yīn阳、鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦等等等等后天之气形态何止万千！
哈这么多先天后天大家是不是要看花了眼？
不过道教就是这样先天后天的说法始终是针对变化和两仪的。
在先天五太的创世论中：无极是起点世界是终点；太初和太素是两个过渡的存在；而太易、太始和太极却是变化的状态也是前后之间的两仪。……嘛变化有生灭、两仪有顺逆所以自然也要有先后之分……
就人类的角度而言总是客观且习惯xìng的把先接触到、或相对而言容易接触到的存在视作是后天反之则为先天。
比如说那些水火、冰雷、土风、天地、生灭、幻死之流的地仙两仪便是因为构成它们的要素都一般常见这才没有区分出先后、统称为后天两仪。或许五行、八卦、六十四卦这些属xìng的元素也能彼此间相互区分出先天后天来……但之于大道的范畴这些先天后天的区分意义其实并不大。并不是因为这些两仪是后天两仪才被看作是地仙两仪恰恰相反：正因为这些两仪都不入混元、称作地仙两仪才要把它们归纳入后天两仪不对其中要素做先天后天的区分……
而那些比较高级的两仪混元道果、所谓的三千大道嘛……
这些大道中最为基本、名目也最多的、当属入门的鸿蒙两仪大道。
在太极的鸿蒙转换之道中：把鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦的灵气统称后天世界之力；而太素之力则统称先天混沌之力！
……所以名门正派的修道者总是要先三花聚顶、五气朝元。三花是两仪、鸿蒙、四相这三种变化状态；而五气则是世界之力居中的五行要素：有了三花和五气自然就可以随心所yù演变出所有种类的后天世界之力……
……萧洪的鸿蒙根基以四相八卦之力成就：和三花聚顶、五气朝元相比某人似乎是基础略逊、但是根基嘛……
而在鸿蒙两仪中称作先天的混沌、也就是太素却在太素和太初的两仪中成为了后天。太初在前、太素在后所以在太始的生灭转换之道中太极被称后天一气、而太初则称为先天一炁……
无极和太初之间又有两仪是太易的有无转化之道：无极是先天之无、太初又称后天之有……
当然了有后天两仪、先天后天两仪也就有纯粹的先天两仪！
哈入道之前始终只是筑基；入道之后是为真人；而元天之后方可称真仙……
筑基时候的付出决定真正的起点而起点又决定终点：不成道果止步大罗为太乙散数；后天先天道果止步大罗为地仙、陆地金仙；后天先天道果止步混元依次为金仙、大罗金仙�
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