5。易是占卜之名。
6。变易、变化的意思。指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。
7。交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
8。易’即是“道”。恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。）
在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。而现在说的《周易》本身不是道教的书籍。道教是出自与农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖。以周易等古书为经典，而《周易》和老子相差千年。东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。
主要内容折叠
概述折叠
今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。
“经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。
所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。
《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。
在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下：（想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗？现在就开启微信，点击右上方“＋”号，选择添加朋友中添加公众号，搜索“wang”，关注公众号，再也不会错过每次更新！）（未完待续）
520 五经 4
卦象卦名象征物象征意义
乾天健
坤地顺
震雷动
巽风入
坎水陷
离火丽
艮山止
兑泽悦
接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》：
自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。
所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。
“传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼。故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。
彖传
随上下经分为上下两篇，共六十四节。分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。
象传
随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。
文言
共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。
系辞传
分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微。二者展示读《易》之要例。
说卦传
是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。
序卦传
是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。
杂卦传
犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。
八卦结构折叠
在《乾坤谱》中，周易八卦的立体结构如图：
乾：x=1，y=1，z=1
巽：x=1。y=1，z=0
离：x=1，y=0。z=1
兑：x=0，y=1，z=1
震：x=0，y=0，z=1
坎：x=0，y=1，z=0
艮：x=1，y=0，z=0
坤：x=0。y=0，z=0
思想原理折叠
在《简易道德经》里。周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易
道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字。大自然万物的变化，是易的根本现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果，这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。
2013年人民出版社出版的《童子问易》认为：《易传》是孔子定制的宇宙模型（“易与天地准”）。它以乾坤运动来描摹宇宙运行的节律，进而揭示了宇宙开合启闭的运行机制（“乾坤，易之门野”，“易之不见，乾坤或几乎息矣”）。还指出：由八卦到六十四卦的发展，是人类认识史上的一次巨大飞跃。
八卦、六十四卦衍生原理是：八索（男三索、女三索，乾索坤，坤索乾）、八进制的阳四宫、阴四宫组合叫画卦；二进制叫衍（演）卦。
除此之外，《童子问易》还掀起了《易经》的盖头，用专家的话说是“真知灼见层出不穷”。比如：
1。发现了舜帝“重卦”，并创立了“五圣同揆说”、“易宗说”。圣人所“揆”不是如王夫之笼统所言的“天人之理”，而是“阴阳、三才观。”易宗是“乾坤一元，阴阳相倚，终始兴替；三才印心，德道同形，数理比翼。”
2。《易经》六十四卦不是什么“上经讲天道、下经讲人事”。认为六十卦都是在讲天道、人事相会通的道理。只不过是《大。小象传》上经用的八经卦“乾坤物象说”（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）解易，下经是用的是“乾坤父母说”（父、母、长男、长女、中男、中女、次男、次女）解易而已。
3。认为“天地之心”不是什么“道心”，而是“德心”。因为孔子观易主要“观其德义”。天有“天德”、地有“厚载之德”。主张要“与天地合其德”。
4。阴阳不是气，提出“阴阳以‘力’为本”的命题。
5。发现“形”也是“道”，指出“以形判道”是《易传》的重要特点，进而提出“德道同形”课题。所谓德道，就个体而言，是弘扬仁、义、礼、智、圣之道；对社会而言，是奉行博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治，和平、合作之道。
6。认为“一阴一阳之谓道”是个“万有定律”。亦可云：一柔一刚之谓道、一仁一义之谓道、一雄一雌之谓道等等。
7。认为《易传》是宇宙的摹本，它描述的是宇宙的运行机制，所以能弥纶天地之道，成为“成为大道之源”。
8。发现“内圣外王思想”不是儒家真传。中华传统文化的精髓是来自易经的德道。
9。提出“以同而异”、“文明嘉汇”和“殊途同归”是《易经》现代化、国际化的理论基石。
10。指出“损益论”是中华民族繁衍生息、中华文明经久不衰的主要原因。
11。以“物不可以终尽剥”理论，澄清《易经》不是所谓的“变色龙”的学问。强调易用尚变，但万变不离其宗。
12。提出性善论是人道、法治的基础。世界人文的原点在古老的中国。
13。指出老子的“三生万物”理论与孔子的“太极理论”同出于易。老子尚柔，受《坤乾（归藏）》影响大，其“三”是指三才。“三生万物”就是三才生万物。扬雄的《太玄》只不过是对老子“三生万物”思想的发阐完善而已；孔子尚刚，受《周易》影响大。孔子认为是“太极生两仪”，“两仪”、“四象”生万物，即老阴、少阴、老阳、少阳相互运动化生万物，遵循“七上八下”、由量变到质变的规律。（想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗？现在就开启微信，点击右上方“＋”号，选择添加朋友中添加公众号，搜索“wang”，关注公众号，再也不会错过每次更新！）（未完待续）
521 五经 5
14。认为太极图中阴阳鱼和鱼眼所代表的是现代数学集合概念。它反映的是先贤关于“德性论五行（仁、义、礼、智、圣）”之间的交集关系。所谓“圣”应该是指智者高超的、会通天人之道、开物成务的本事，并在来知德太极图基础上创造了“中华神圣图”。
15。认为中西差异主要在于：国人重视“方以类聚”的集体主义，西方强调个人主义；国人尚杂、多包容，西方人多排斥；国人尚德道，西方人主霸道。所谓“中国古代自然科学不发达”责任不在孔子，而主要在于“元素论五行”学说的泛滥和“独尊儒术”及后世推行的只重道统的科举制度，等等。正可谓《勤苦问易为天道，直思无碍童子心》。
书籍性质折叠
《周易》，简称《易》，亦称《易经》。三易（连山易、归藏易、周易）之一。�
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