神鬼万事屋- 第24部分

　　　　“哇！真的好多人捏。”小苍和林修越过了一个坡的顶端，然后在下坡的时候小苍看到了前面的场景相当的惊讶。

　　　　林修也觉得眼前的场景挺壮观的。一条宽阔的马路两边全是人，都在3步1拜的向前缓缓行进人数大概有接近50人

　　　　“确实好多人这应该是组团朝拜的刚刚那个被我们发现的应该是掉队了。他明显没有这些人速度快。如果这些人的速度是乌龟，刚刚那个人就是蜗牛。”

　　　　林修和小苍大摇大摆的从马路的中央穿过了这群真在3步一拜的人因为没有那个繁琐的步骤林修和小苍用普通的速度很快就超过了这一群人

　　　　如果是普通的3步一拜的话或许林修没有这么快超过。但是这个3步一拜实在是太繁琐了，乱七八糟的动作一大堆。

　　　　“林修他们在念什么捏？是咒语吗？感觉好乱啊。”穿过那群组团朝拜的人以后小苍问道。

　　　　林修皱了皱眉头，这种蛮夷的地方听到奇怪的声音可不是好事，或许是什么巫术。于是他问道小苍：“是什么咒语？你记得吗？”

　　　　“好像是唵嘛呢呢叭咪吽。”小苍想了想，然后不太确定的说出这几个字。

　　　　“是‘唵嘛呢叭咪吽’啊。没事了，这不是什么恶意咒语。”听到这几个字以后林修有些微皱的眉头舒展了开来。

　　　　“这又是什么捏？”小苍是一个很有求知欲的好学生。

　　　　“这是六字真言，读作‘唵嘛呢叭咪吽’和华夏佛教的阿弥陀佛是差不多的意思。为难解的佛教术语。不过在我眼里都是一些废话罢了还不如一些魔法师的咏唱更有意义。语言里面最有意义的就是言灵了，这个你会，我教过你的。”

　　　　有在一段无人的路上走了很久。

　　　　林修突然对一副享受表情的小苍说道：“既然来了西藏，我要和你讲一下这个蛮夷之地的一些禁忌，你记住别随便的触犯，不然每次我都要处理掉那些人，会很麻烦的。”

　　　　“哦。”

　　　　“有许多他们本地人的禁忌你就不用管了，但是有些事情还是要说一下的。吃饭的时候不要发出声音，喝酥油茶的时候要主人倒茶客人要等主人双手捧到面前的时候才能接过来喝。”

　　　　“什么是酥油茶捏？”

　　　　“恩一种当地的民俗饮食。不太好喝。好把这点你忽略不能在别人的身后拍手掌，这个我倒是觉得挺奇怪的为啥我也不知道行路遇到寺院；玛尼堆；佛塔等宗教设施；必须从左往右绕行；信仰苯教的则从右边绕行。不得跨越法器；火盆这点你听听就好了，反正是信奉所谓活佛假神的宗教，不能让别人用手触摸头顶这点你也可以放心在触摸头顶之前他的手就会被我切下来。进寺庙时；忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物；更不得动手抚摸；在寺庙内要肃静；就座时身子要端正；切忌坐活佛的座位；忌在寺院附近大声喧哗、打猎和随便杀生，忌用有藏文的纸当手纸或擦东西，进入藏胞的帐房后；男的坐左边；女的坐右边；不得混杂而坐，藏族家里病人或妇女生育时；门前都做了标记；有的在门外生一堆火；有的在门口插上树枝或贴一红布条。外人见到此标记；切勿进入算了，我不说了，这些你基本都不会触犯到。”林修说了半天发现越说越不靠谱，小苍能触犯到这些的可能性接近于零。

　　　　“那？”

　　　　“你就当我没说过吧反正和我在一起已经诸事不忌了，也不用怕这些人类编出来的禁忌。”林修摊了摊手说道。

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　　　　PS：先稍微的写写。我去温习一下这个地方的知识，再翻翻照片

　　　　我之所以畏惧死亡，是因为我还有很多遗憾。－－－－－－出自《悲歌原典》

　　　　《悲歌原典》写了好多有哲理的话。



………【西藏密宗的秘密：巫术（这是我找的资料）】………

　　　　本章是复制网络上的资料。

　　　　不过确实要看看，我也要看看，明天来个精彩的！！！我要认真的看看巫术的资料。

　　　　西藏密宗的秘密：巫术，作为政治手段

　　　　十四世**喇嘛可以算是当今世界上的一个大红人了，每每见他张口就是人权民主，言论自由，科学精神等等等等，不知道的人会以为他是理性主义者，而事实上藏文化的传统是迷信非自然力量，认为神鬼巫术是社会历史发展的关键。

　　　　呼唤魔鬼

　　　　自古以来，在西藏巫术和政治就是不分家的，而绝大部分的巫术是用来毁灭政治上的敌人，而这就需要魔鬼的帮助。藏文化也许在很多方面有所缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了；翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家MatthiasHermanns的话：“佛教中良性的一面全被盖住了。”（参阅MatthiasHermanns：DasNationaleposderTibeter；GlingKoenigGeSar；Regensburg1965）这种杀人巫术并不是什么少见的例外，也不局限于私事上，正相反，它通常是喇嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”，有关为这些魔鬼举行的各种各样的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作。想要招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其喜欢的贡品，不同种的魔鬼有不同的口味。下面列了几项喇嘛的贡品：

　　　　－－－用黑面和人血制成的饼；

　　　　－－－五种肉的混合，其中有人肉；

　　　　－－－一个**而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；

　　　　－－－小男孩的皮；

　　　　－－－人血和人脑装在碗里；

　　　　－－－人油灯、灯芯由头发做成；

　　　　－－－用人胆、脑、血及内脏做成的大面团。

　　　　（参阅RenedeNebesky－。26ddandu1993）

　　　　如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼Mahakala被认为是很有助的杀敌者；它的六只手的变种－－－更血腥的Kshetrapala则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血，把咒语和愿望写在一张纸上，法力就应起作用了。

　　　　解放西藏前夕，黄教喇嘛曾唤Kshetrapala来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关进一个三米高的大饼（Torma）里，放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就带着它的手下奔往边界，和一条“九头怪龙”打了起来。为了完成这个仪式有二十一人被杀，他们的内脏被用来做牺牲大饼（Torma）。（参阅A。TomGrunfeld：ThemakingofmodernTibet；Ne。26ddye）曾受当时西藏政府之命，造了四个巨大的“十字网”去抓一批名叫Tsan的红色魔鬼军，以用它来攻打“西藏的敌人”。这是一张四方形的大网，由四种颜色的线织成，网上挂满了密宗的神秘物质：

　　　　－－－墓地的土；－－－人头；－－－杀人武器；－－－非自然死亡男人的鼻尖、心、嘴唇；－－－毒草等等。

　　　　这些混合物据称对Tsan有吸引力，就像蜡烛对飞蛾有吸引力一样；Tsan来了以后就会陷在网里。一个“活佛”大喇嘛坐关七天后说，这些魔鬼现在可以受命去攻打敌人（汉人）了！（参阅RenedeNebesky－。26ddandu1993）

　　　　据称相似的作法以前也曾奏效，如当尼泊尔人攻入西藏的时候，尼泊尔就发生了地震。但是法术经常要很长的时间才能生效，如公元1904年英国人入侵西藏，二十年后，在印度比哈尔发生地震，几个英国士兵死亡，藏人称这是“活佛”以前所做之法的结果。

　　　　Voudou法术

　　　　大家都知道海地的Voudou（巫毒）：做一个和敌人相像的玩偶，毁掉或折磨这个玩偶，使敌人的真实**也受到同样的打击。这种法术其实在藏文化中是极普遍的。通常需要在玩偶中附上敌人的头发或衣物，有时也需要更多，如下面描绘的一个仪式：“划一个红色半月形的魔力图案，在一个痨病鬼的裹尸布上，写上那个人的名字和家谱，墨水是一个黑皮肤小女孩的血。把这块布举在黑烟里，同时呼唤你的“守护神”。然后把布放进魔力图案里，手里晃动着痨病鬼骨头做成的匕首，念十万遍咒语。然后把这块布放到那人睡觉的地方。”这一方法可以置敌死命。（参阅RenedeNebesky－。26ddandu1993）

　　　　另一个使敌人变疯的方法：“在一个山顶上划一个白色的魔圈，把有毒的树叶做成的敌人偶像放进圈里，在这个偶像上用白树浆写上敌人的名字和家谱。把偶像举在人油灯的烟里，当你念咒语的时候，用右手握着骨头做的匕首摩擦偶像的头部。最后把偶像放在魔鬼Mamo喜欢出没的地方。”（参阅RenedeNebesky－。26ddandu1993）

　　　　这些巫术绝不是什么少见的宁玛巴或Bonpo的歪道，它是自五世**起国家最高政策的一部分。五世**制作了一本“方法书”（《金册》），用黑色唐卡做成，内容全是如何用巫术杀人。比如其中所绘的gantad法术：一个圆圈中间画着一男一女，手上和脚上系着铁链，是作法的物件；人物的四周是密宗喇嘛写下的咒语：“命被割掉、心被割掉、身子被割掉、权力被割掉、来源被割掉（意为敌人的亲属也要被灭绝）。”然后将娼妓的经血滴在图案上，将头发和指甲放在图案里的人物上，做法的喇嘛将图案折起来，和一些藏文化中“特有的物质”，一起塞进一个牛角里。（至于这些藏文化中“特有的物质”是什么，大家读到这里一定也可以想象了，我就不再数罗了）做这个法必须戴着手套进行，否则对法师身体有害。在一个墓地里，行法者将大群魔鬼呼唤进牛角，再将牛角埋在敌人的领地里，敌人便会死去。（参阅RenedeNebesky－。26ddandu1993）_

　　　　五世**曾在甘丹寺作法，毁灭Kagyupa和藏巴汗；藏巴汗的像被放进大面饼里（Torma），面里还有一个被杀死的年轻男子的血、人肉、啤酒、毒药…等等。（参阅ZahiruddinAhmad：Sino－Tibetanrelationsintheseventeenthcentury；in：SerieOrientaleRomaXL；Roma1970）

　　　　十八世纪时，对尼泊尔作战期间，西藏喇嘛也曾对尼泊尔军队指挥官实施此类巫术。

　　　　关于La（bla）

　　　　藏巫术认为每个生命都有一个叫La（bla）的能量源泉，这个源泉不一定在体内，而在别的地方：如山上、湖里、野兽身上…。一个人可以有不止一个La（bla），大人物如大喇嘛、贵族的La（bla）在高贵的动物身上：如雪狮、熊、虎和象；中等人的动物是牛马羊驴之类；下等人的动物是老鼠、狗、蝎子…之类。La（bla）也是一个家族、一个部落、一个民族生命的源泉。比如羊卓雍湖就被称为是藏人的能量源泉，传说如果它的水干枯了，藏人就会全死光。流亡藏人曾经传播谣言，说汉人要排干羊卓雍湖的水。（参阅TibetanReview；Januar1992）如果想消灭敌人，应将敌人的La（bla）摧毁。每个喇嘛都应该有能力通过占星和算命的方法，算出一个人的La（bla）的所在。

　　　　超级武器

　　　　据称五世**曾有极其利害的武器－－－八齿之轮，可以在一瞬间将敌人成百上千地杀死。（参阅RenedeNebesky－。26ddandu1993）_

　　　　另一件超级武器，在十四世**手中也曾使用过，就是在拉萨城外的黄教寺院KardoGompa里，被称为“魔鬼之磨”的两块圆石。据Nebesky－Wojkowitz称，1950年当时西藏政府曾用此武器来攻击解放军：“一个精通黑巫术的喇嘛受命操作此物。在好几个星期的坐关里，他试将敌人的能量源（La）引入几个芥子中去。当他从征兆里发觉成功后，他就把芥子摆进石磨里碾碎…。石磨的巨大毁灭力使行法者都受到伤害，有些喇嘛在转过石磨后死去了。”

　　　　五世**是一个疯狂的巫术崇拜者，他的巫术仪式（杀敌法），分为每年定期举行的，和突发举行的。他认为他政治上的胜利，主要是由于他的巫术，而蒙古人的帮助则是次要的。（参阅ZahiruddinAhmad：Sino－Tibetanrelationsintheseventeenthcentury；in：SerieOrientaleRomaXL；Roma1970）Kagyupa的文件则称五世**将九个恶魔从牢笼中放了出来，让它们将蒙古军队引入西藏进行屠杀。五世**的巫术记载在他编写的两本书里：《密封的秘密传记》和《金册》，有兴趣者可以去看S