二十一世纪的朝日光鲜王国- 第6部分

　　　　看来我的洗脑还是蛮成功的呢～

　　　　李奂想道。

　　　　我和岚一定可以白头偕老的说～

　　　　历史上，李奂的第一任王妃会在明年，也就是西历1844年过世，享年16岁。

　　　　李奂本人则会在西历1849年7月25日逝世，享年22岁。

　　　　而现在两人的身体状况很好。

　　　　原因嘛

　　　　某西贝货从中作梗～

　　　　合理的饮食加上适当的身体素质锻炼，绝对可以降低英年早逝的风险。

　　　　“岚，如果有那么一天，我完成了我的使命，我们一起去环游世界吧！”

　　　　“环游世界吗？呐这算不算是我和你的约定呢？”

　　　　“当然！”李奂信心满满。

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　　　　作为朝鲜国王办公地点的思政殿，位于勤政殿后边。

　　　　在结束了和岚卿卿我我后，李奂依照日程表安排－－

　　　　接见西洋传教士。

　　　　按照李奂的灵魂在后世接受的教育，“基督教是帝国主义的侵略工具”。

　　　　传教士租买田地必属「霸占」，传教士游行布道则是「刺探情报」

　　　　当然现在的欧美列强还不是“帝国主义”。

　　　　因为“垄断”没有出现。

　　　　李奂没有去想这些乱七八糟的事情。

　　　　传教士当然不是天使，但是传教士建立的那些教会医院、教会学校

　　　　李奂认为那些存在对自己很有帮助。

　　　　“先生们，本人代表朝鲜王国政府就过去几十年来，朝鲜王国政府压迫基督徒深表歉意。”李奂深鞠一躬，“从今天开始，你们可以光明正大地在朝鲜王国政府管辖范围之内，传播主的福音”

　　　　在场的传教士在昨天已经被告知朝鲜王国政府决定解除相关禁令，但是当亲耳听到这一消息还是非常兴奋。

　　　　对于这些传教士来说，没有比拯救迷途羔羊更神圣的事情。

　　　　朝鲜是一个拥有上千万迷途羔羊的国度啊！

　　　　“此前被处罚的基督徒将被赦免”

　　　　“王国政府欢迎各教会在朝鲜设立医院、学校”

　　　　开国从传播基督教做起？

　　　　李奂想道。

　　　　西历1843年2月，改革风暴降临朝鲜半岛。

　　　　那个时候，没有人会想到它会带来这么巨大的能量。

　　　　改变了远东格局，最终颠覆欧美列强主导的亚细亚秩序。

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　　　　在朝鲜宣布向西方学习的这一年，当时的第一强国－－英国，宣布设置香港殖民地。

　　　　英王是香港的最高统治者，总督则是英王的全权代表。

　　　　西历1843年6月23日，

　　　　香港，这个南中国海上的小岛，

　　　　迎来了新的统治者－－

　　　　砵甸乍爵士（Sir。Henry。Pottinger）

　　　　被后世称为【开埠港督】

　　　　当然，早在两年前，也就是西历1841年1月26日，日不落帝国占领了香港岛。

　　　　在之后的两年时间里，英国人让大清国丢了不少面子，而已事情已经过去，大清依旧是【天朝上国】，英国人不过是岛夷。

　　　　《南京条约》？

　　　　什么玩意？

　　　　不知道！

　　　　赔点银子，还有把一个小岛赏赐出去罢了！

　　　　“阁下，这是朝鲜国王写给您的信。同时还有写给女王陛下的信要我们去转交。”

　　　　就职仪式结束后，根据日程安排，砵甸乍爵士要接见一位在朝鲜传教的圣公会传教士。

　　　　一般的传教士，我们的总督大人自然是不会见的啦！

　　　　这位传教士的特别之处在于他是被朝鲜国王委托而来的。

　　　　砵甸乍爵士除了是香港殖民地总督，他还身兼驻华全权代表及商务总监等职务。

　　　　“我该怎么称呼阁下呢？英文名？还是汉名？”

　　　　“汉名吧！朝鲜国王替我取了一个汉名【金正云】。”

　　　　“金正云？”

　　　　“好了，我的总督大人，称呼是小问题，我们还是讨论一下正事吧！”

　　　　“您说的很对。”

　　　　“朝鲜国王希望跟大英帝国签署一份通商条约。”

　　　　“哈？”砵甸乍爵士一脸惊讶。

　　　　“我说，朝鲜国王希望跟大英帝国签署一份通商条约。”传教士金正云一字一顿重复道。

　　　　“您说的是真的？”砵甸乍爵士似乎对自己的听力有些怀疑。

　　　　“我再給阁下重复一遍吧！朝鲜国王希望跟大英帝国签署一份通商条约。”

　　　　“我可以请阁下简单地介绍一下那位国王陛下吗？”砵甸乍爵士掏出手帕擦了擦额头上并不存在的汗。

　　　　此刻的砵甸乍爵士已经知道自己的听力没有问题，但是他不理解。

　　　　远东的那些君主，在砵甸乍爵士眼中，跟那块阳光炙热的大陆－－亚非利加上的部落酋长没有两样。

　　　　突然有这么一位部落酋长跟你说，要签一份通商条约，你不可能不惊讶。

　　　　“好的，总督大人。我就介绍一下那位国王陛下”

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　　　　“主上，您到底在图谋着什么呢？”

　　　　“用【图谋】这个词不大好吧？你觉得我现在所做的一切，是为什么？”

　　　　“反清复明。”

　　　　“从崇祯十七年算起，大明已经灭亡了一百九十九年；从崇祯三十五年算起，大明已经灭亡了一百八十一年；从崇祯五十六年算起，大明已经灭亡了一百六十年。如果要复明大明在哪里？”

　　　　崇祯十七年（西历1644年），朱由检在煤山自缢；

　　　　崇祯三十五年（西历1662年），朱由榔在昆明被勒死；

　　　　崇祯五十六年（西历1683年），满清朝廷占领台湾。

　　　　当然，李奂本人对于盘踞台湾的郑家，没有太多的好感；所谓的【南明】，也不怎么

　　　　李奂只是觉得可惜，游牧民族入中原，汉人朝廷南逃，往往也可以撑个一百多年

　　　　大明却只有几十年

　　　　真是没天理啊！

　　　　朱重八推翻了蒙元朝廷－－

　　　　有史以来，最有名分地得天下。

　　　　所谓【驱除鞑虏，光复中华】是也。

　　　　“那主上的意思是？”

　　　　“武宣啊，这么说吧！当来自泰西的洋人出现在我们的视野中，一切都变得跟以前不一样咯”

　　　　“不一样？主上，说真的，武宣到现在还没有明白主上经常说的【三千年未有之变局】，不过就是一些黄头发、蓝眼睛的洋人罢了”

　　　　“总有一天你会明白的！”

　　　　李奂身边的这位青年，名字是全武宣，一位传统儒学出身的士子。

　　　　李奂用霹雳手段清除了势道政治的影响，博得了士林的好感。

　　　　嘛，那些儒家士人认为他们有机会重新掌握权力。

　　　　因此投靠李奂的人，多如牛毛。

　　　　毕竟过去的几十年，士林被势道政治压制着。

　　　　“主上，您还没有解释您的目的”

　　　　“这个不可说啊”

　　　　说完，李奂示意全武宣退下。

　　　　“我想做什么？”李奂喃喃道，“当然是【宅】啦！可惜，在我有生之年几乎看不到实现的希望果然穿越什么的，最讨厌了！！！”

　　　　李奂身处的十九世纪，人类将会进行两次工业革命，蒸汽时代到电气时代。

　　　　然而，只有信息时代才具备【宅】的条件。

　　　　在李奂看来，【宅】的标准是PC！

　　　　所谓【个人电脑】……

　　　　李奂不是什么劳什子【技术宅】……

　　　　让他去带领人类提前进入【宅】的时代？

　　　　不可能啦！



………【Part　01】………

　　　　大毛篇按十月围城的体例，还是以人情事理，派系角逐为切入口，解读近代俄国的历次大事件。

　　　　今晚的故事要从一只面包开始。1917年3月8日（俄历二月）的俄国，正处於一战困境之中。这天正逢国际泼妇节，彼得格勒的纺织女工照例进行了泼妇大游行，随後聚集到了面包店前，可碰上了面包缺货，於是这些泼妇抢劫了面包店，沙皇军警对她们进行了弹压，紧跟着几天各种心怀叵测的社会力量，从合法的国家杜马，到非法的苏维埃，纷纷卷入了街头运动，二月革命爆发。

　　　　革命流程维尼不感兴趣，关键是往回推衍，为什麽会引发暴动？因为面包供应不足。为什麽面包供应不足？因为铁路运输停摆，外地面粉运不进彼得格勒。为什麽运输停摆？因为铁路工人闹罢工。为什麽要罢工？因为罢工可以要胁老板涨薪。为什麽要求涨薪？因为城里的面包价格上涨。为什麽面包价格上涨？因为罢工让面粉运输困难，货源少自然价格贵。

　　　　当然维尼也不关心普通社会人群参与运动的心路历程，反正千百年来，就那麽点原因，吃饱了就是顺民，饿坏了再加上有人煽动，那就是暴民，循环往复，绵延不绝。维尼感兴趣的是技术性环节，是谁在煽动，他们各属於什麽派系，目的何在，手法如何？

　　　　以下来简明扼要的介绍一下各个出场乱党的派系源流。各派老根其实都可以归入早年间的12月党人。亚历山大一世和拿破仑间那些恩怨情仇，自由派贵族青年与法兰西人文精神的历史姻缘，维尼不负责扫盲。当然维尼也不认为12月党人有多伟大，因为後世对他们的美化，像什麽法国籍妻子自愿随夫流放之类的溢美故事实在太多。这些感性部分，去找个无知女写手来写，能扯上几天几夜。维尼向来不信神话。什麽自由派贵族，不过是所有传统东方**国家的常见戏码，渴望更多权力的贵族对王权下克上。只不过这次是包装了一层西方自由平等的人文理念而已。别以为他们成功就会真的搞自由化，肯定不会，无非是由王室集权转向贵族共治的格局。

　　　　接着说派系，12月党被尼古拉一世压下去，但这位军棍沙皇错算一招，往海外派遣人才，怕重蹈哥哥的覆辙，不敢遣法，改派留德。想想德奥这些国家和自己政体相近，去那留学总归保险。结果人算不如天算，1848革命前後的中欧各德语区，却是革命的温床，这代留学生又学坏了。回来接茬闹，搞七搞八，搞出个民粹派来，外战也不顺利，俄土大战克里木，英法一插手，败局已定。尼古拉一世内外交困，抑郁了，**自杀。亚历山大二世接爸爸的盘，怎麽办。废农奴，两个好处，於公舒缓了社会压力，于私把农奴从贵族控制的田庄里弄出来，纳入由国家操控的村社之中，等於加强了王权。自然民粹派也没闲着，一会说改革不彻底，一会又搞暗杀，一颗炸弹，解放者沙皇也升仙了。等亚历山大三世继位，杀父之仇不共戴天，开始严打。民粹派内部也重组分化，出了三个分支。温和的去搞实业，要求议会立宪，地方自治什麽的，激进又有两股，留在本土的走入乡村，把自己定位为替农民说话的代言人，以斯拉夫村社的传统为立论点，要求土地国有，集体劳作，公平分配。流亡海外的则向西方寻求新的理论增长点。

　　　　当时西方最潮的理论是什麽？工业革命派生出的社会主义，内涵是要求高福利，社会保障如何如何。一通早期的思潮碰撞乱炖之後，在伦敦开会，出了两种思潮。一是劳资谈判，二是阶级斗争。由两种思潮又派生出三条路线，走议会协商道路（英国，北欧的一批工会），走怒火街头道路，又分两种，以布鲁东为首的一派（法国及一批西南欧拉丁系国家），还有就是老马哥的德国帮。这两波人在阶斗方面没分歧，都喊打喊杀，但是对成功之後创立什麽样的新模式，有大分歧。法系说富人斗倒之後，穷人翻身，工会当家。老马哥则认为，工人阶级自己水准低当不了家，还得靠先锋队精英来掌舵。（三条路线逻辑起源，其实很简单，英国人本来就是玩议会的，要搞社会主义自然往议会协商方向设想，法国人有革命传统，但又有很深自由主义传统，自然而然会想到成功之後，要搞工会大民主的方案。而老马哥来自**的德国，又是个犹太人，满脑子肯定都是彼可取而代之，弥赛亚降临这些东西，所以提出先锋队实际独占胜利果实的方案，也就不奇怪了）。

　　　　以上三条路线，都说自己才是实现社会主义的正道。後人就给他们分别取一个名字，以资区别，英式叫工联主义，法式叫工团主义，德式叫**。这还没分出正统，俄国流亡的民粹派分子到了，大