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所以，你要想在社会上承担更大的责任，就要有相应的德行。中国现在不也是在讲“德才兼备，以德为先”吗？当然，社会不是总处于正常状态的。所以大家在现实中可能看到很多不同的现象。
道德的改变
既然德行如此重要，那么能不能改变？
这实在是一件很难的事情。前面讲过，人的价值观是由三个因素形成的，要改变它很不容。所以我在用人，或是跟人相处的时候，采取了一种比较简单化的做法。我不去改别人的德行，只是去选择有合适德行的人。一次面试看不明白，干一年总能看出来的。
既然如此我还来给大家讲这些干什么？主要目的就是帮助大家认识自己、认识他人。另外，尽管德行很难改，但是只要你有决心、有恒心，还是可以改变的。这是你们个人的选择问题了。
在佛教中讲，人人皆可修成正果，就意味着谁都能改变自己的德行。其实这也是中国文化的一种追求。
在我的印象中，西方经过了文艺复兴进入资本主义以后，主流的想法是：人性就是这样，是自私的，因为每个人都带有原罪。他们就想办法接受它，然后找一个方式让大家能够在这个基础上相处，不出大的问题就行了。他们相信在上帝面前的忏悔，然后由上帝来拯救他们，他们把人生最根本的问题交给了上帝，然后自己去寻开心。
*的想法不是这样。他认为能改造人性，只要生产资料公有化，生产力发展带来物质极大丰富，人性就会改变。基于人性完全是后天环境决定的假设，必然会推导出能建设一个人人为公的共产主义社会这样的结论。但是他的想法不是西方文化的主流。西方主流文化是对人性的放纵，而*则是对人性期望过高。它们看上去像是两个极端。不过这也是西方文化容易出现的问题。
那么中国文化呢？中国主流文化一方面探索在现实的基础上大家能够和谐相处的方式（所以孔子强调礼仪，后来逐步搞出了“三纲五常”等东西）；另一方面我们的文化相信并且期望每一个人在此生中能够提高自己，在人性上有所长进。
所以中国传统文化的主流是努力引导大家向“上”走。中国人相信自作自受的因果报应，而不是把生命中最为本质的问题交给一个上帝之类的万能之神来解决。因此我们强调教化，要改变自己的心性，要格物致知，修身养性。王阳明讲：“为善去恶是格物。”这就是说“格物”是一种人生向上的努力。我们把孔夫子尊为“至圣”，因为他一生致力于大众的教化工作。
中国传统主流文化与*的想法有相同之处，但是也有不同的地方。这源于两者对人性的不同认识。*认为人性完全是后天环境造成的，所以可以在人间建设共产主义天堂。中国文化不是这样。中国文化如何看人性、如何对待人性的问题，在后面对比中西文化的时候，我再试着做更多的分析。
价值观与道德是一个很饶舌、很陈旧、很迂腐，可能也不太能引起大家兴趣的话题。可是它对人至关重要，所以我尽我所能勉强对一个说不清楚的话题，讲这么多我所理解的内容给大家，供大家参考。
提问：公司招聘新员工，只有几十分钟的时间，怎样看出德行？
现在每个公司做法不一样。正常情况下，面试者要提供reference，也就是你过去的同事或朋友对你的评价。但没有办法绝对判断。不过德行不好的人在企业里往上升迁，确实有问题。当然前提是在一个健康的社会和健康的公司里。当一个社会走向健康的时候，要求一个人的德行是比较好的。
中国为什么现在有很多不健康的东西？因为中国处于一个高速发展的阶段，公有制下30年积累了可观的属于国家的公共财富，原有的社会价值导向体系被很多人当作烂尾楼给拆得基本名存实亡了，市场规则又没有完善，人们可以用各种歪门邪道八仙过海般地来挣钱。所以这个时候情况就不一样了。
当一个社会没有太多的通过歪门邪道来赚钱的机会的时候，对德行要求的问题就变得明显了。
而实际上，从另外一个角度来讲，不管社会健康与否，如果你的德性不好，其实很难带好一个团队。因为大家不会信任你。你不太可能带好一个团队，你在社会上就很难做有意义的大事。干一些偷鸡摸狗的事情可以。
当然，社会科学中的问题基本都不是0和1那样清楚，不能绝对地看，只能相对而言。偷鸡摸狗之徒，纠集一群乌合之众，弄出些名堂，甚至惊天动地的事情也不是没有。
社会科学在短时间看，确实挺复杂，不容易理出头绪。但是在复杂的背后，从长远看是有规律和不变的东西的。所以我们还是要讲德行才对，特别是如果你希望在社会上发挥比较大的正面作用的话。
提问：能讲讲怎么看政治家的德行吗？
政治家由于对社会影响大，所以他们的德行就更重要了。所以按照这个道理，在历史上我们要求皇帝必须严格要求自己，要努力做一个圣人，所谓的“内圣外王”。皇帝不肯认这个理的时候，下面的大臣可能会闹事的。这是中国文化，西方是否有这个传统我不太清楚。在与西方朋友交谈的时候，我发现他们普遍把搞政治的看作是“政客”，比较贬义，基本上觉得政客们能够不去乱来就已经不错了，所以对他们也就没有什么期望。“politician”在英文的使用中常常带有贬义，就是由此而来。
不过对政治家的评价，确实有复杂的地方。《论语》里孔夫子讲：“君子不可小知，而可大受也。”就是说对君子我们不可以从小的地方去纠缠。对于一个政治家，我们不能只用老百姓油盐酱醋的眼光来评价。
比如对政治家，我们不能简单地用是否杀了人来评论其对错，如对秦始皇。但是咱们杀人就要偿命了。这不公平是吗？是不公平，但没有办法。公平需要辩证地看。表面上看是同样的事情，因为是不同位置的人做，性质就可能不同。事实上，秦始皇当年“坑”掉的是460名神棍方士，类似现在的邪教之流。参见司马迁：《史记？儒林列传》：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士”。当然这并不是说政治家就可以不讲个人的操守，就可以草菅人命；相反，他们的操守很重要，他们要为众生着想。
心理与性格修养
前面把最难讲，不具“时代气息”，可能也是大家最没有兴趣听的“德行”这个话题，勉强讲了一下。现在来讲相对容易一点的，就是人的秉性――心理和性格修养。
我没有专门学过心理学，我个人的心理学知识来源基本有三个。第一是读了一些心理学的书和像《人啊，人！》那样的小说；第二是自己不断琢磨；第三是从佛学中学到了不少关于人的内心活动的知识。
所以这部分我是作为一个外行，来给大家演绎一下。专业人士听了，可能会笑话的。当然更坏的情况是会哭，会因为觉得我糟蹋了这门严肃的学问而备感心痛。
前面我说过，中国文化中不太重视心理，或者说没有把心理作为一门独立的学问来研究，而是混在了哲学里面。但是，佛学中很多内容都是在专门做相当系统的心理分析。只是这些佛经来源于印度，而且在佛教传到中国以后这部分内容也没融入世俗社会中，对中国文化影响比较小，所以它们不能完全算成是中国文化。我们不能为了寻找民族自豪感，就去夺人所爱。
心理和性格西方人研究得很多，其内容要比价值观和道德更为丰富庞杂。当然他们很多理论也有不着边际的地方。我在这里只能根据自己的能力，根据自己的体验，讲一些我认为比较重要，也对大家有直接帮助的几个问题，同时给大家一些整体上的认识。更多的知识需要大家自己去学习。我经常给朋友建议，让他们去学一些心理学，特别是发展心理学。这对大家的人生会有很大的帮助。
不过大家在学习心理学的时候，要小心为妙。这个学科与物理学等自然科学不同，其中一些理论偏执一端，将一些局部的道理无限推广，引出不少荒谬的结果。而且其中也带有对人性的各种合理与不合理的前提假设。
另外要注意的一点就是，不要学了心理学，就总觉得自己能看穿别人的内心活动，然后就自觉高人一等，或自作聪明，把自己打扮得高深莫测或者不自觉地变得神经兮兮的。这就与学习这门知识的目的背道而驰了。
真正能够洞穿人性，需要长期的人生历练，而且需要有一颗纯净的心。否则，学习再多的心理学知识，也只是一些皮毛或雕虫小技而已。处理简单的事情还可以，遇到复杂的状况还是一脑袋糨糊，甚至会聪明反被聪明误。
下面，我们依然是从大处，从根本的地方着眼，先来介绍一下人的心理基本结构是什么样子。然后按照层次逐步展开介绍其他几个重要的内容。
人的心理结构――显意识与潜意识
显意识和潜意识的改变
我们的显意识主要是理性部分，它是“讲道理”的，按照理性思维的方式考虑问题。潜意识则不同，它是非理性的、直觉的。所以，当我们面对理性的刺激的时候，比如我们上课学习，这个时候主要是显意识在起作用。这些理性的刺激一般不会直接影响我们的潜意识。
哪些东西会直接影响我们的潜意识呢？是那些感性的、暗示性的刺激。特别是在我们的显意识放松，不对这些刺激发挥作用的时候。影视作品中的很多内容、市场宣传中的很多暗示等都属于这种情况。
比如，美国好莱坞几十年来不断拍摄一些“二战”片，大讲美军如何与德国人作战，全世界都不停地播放。慢慢地，很多人就在潜意识里有一个判定，即当希特勒这个魔鬼要征服世界的时候，是美国人打败了希特勒，拯救了劳苦大众。尽管美国大片中讲的故事大都有依据，但是它们让我们头脑中慢慢形成的对“二战”这个影响全世界的重大事件的判断，却不再符合历史的真实。我们的世界观在不知不觉中便受到了影响，形成了偏见。
事实上，真正打垮希特勒的中坚力量是苏联红军。“二战”期间，德国与意大利一起占领了欧洲大陆以后，希特勒23以上的力量都放在了东线，用于对付苏联红军。这部分德军被打垮以后，希特勒的失败就只是时间问题了。希特勒无可奈何地走向失败的转折点是斯大林格勒战役。正是看到了希特勒大势已去，美国等盟军才终于开辟第二战场。后来希特勒希望给已经在诺曼底登陆的盟军网开一面，把柏林交给西方军队。但是苏联元帅朱可夫率领苏联红军没有给希特勒任何喘息的机会，先于西方盟军攻入了柏林，希特勒被迫自杀。
再比如，电影《*》中塑造的汉奸形象温文尔雅，那些抗日志士却相当猥琐。它在无形中会给观众什么样的暗示呢？其实这正反映出作者自己的世界观。我觉得作者就是要通过这个作品暗示世人当初她自己爱上一个汉奸是一段很值得赞赏的情感，民族正义与个人感情相比，后者更重要。为此作者特别把那些代表民族正义的人给描绘成了流氓混混。而这个作品最迷惑人的地方，在于作者借用了一个真实抗日志士的故事背景，然后植入了她自己当年与汉奸“相爱”的情节。这样做显然不是为了歌颂牺牲了的烈士。而电影的导演毫不掩饰地利用*裸的*来推销这个故事，就更有点过分了。
很多人会说，我看它只是为了娱乐，没想那么多。正是因为你没有想那么多，显意识不发挥作用，所以在娱乐的过程中，我们的潜意识会发生变化。也许你说作者也没有你想得那么复杂。也许炮制者有心，也许编造者无意，但是其影响却是客观的。这样的所谓作品，会通过影响人的潜意识而混淆黑白，贻害社会。
从上面的例子大家可以理解，任何国家其实都是不存在绝对的新闻自由和言论自由的，不论你的初衷如何，效果才是根本。“百花齐放，百家争鸣”也要是有边界的，否则“国将不国”。当然不同的国家把握的方式和尺度是不一样的，这在根本上取决于一个国家的价值导向体系。中国春秋战国时期的“百家争鸣”，为很多知识分子津津乐道。它是那个特殊的历史时期的特殊现象，是中华民族走向统一之前的躁动，不可盲目效仿和�