史翻过百余年后，依然原地踏步，与日本相差一个世纪之遥。中日两国的斗争，实质是学界的斗争。
东渡日本后，觉得很困惑。日本的教育可以说一蹋糊涂。从小学开始到大学，以一个字形容足以，就是“玩”，基础知识极差，远不能与中国学生比肩。但是，硕士往上走，中国学界的学术水平远不能与日本相比拟。进公司的情况也一样，几年之后的成就也远非中国学生可比。是因为硬件设施差，也不对，至少没有感受出来。是体制问题，也不对，日本的铁饭碗大锅饭比中国还严重。突然间一下子明白过来，那就是科学精神，科学精神是比科学知识更重要的东西。有了科学精神就可以获得科学知识，如果科学精神不在再多的科学知识也是行尸走肉。人在求学的最初阶段，科学精神的灌输比科学知识的灌输更重要。
日本的小学课程极少，很早就放鸭子了，没有家庭作业，即使有也是查资料调查之类。即使上课也不正规，经常请山野匹夫，闲杂人等做报告。还经常组织去旅游参观见学，如去未来科学馆，船的科学馆和江户博物馆等。
未来科学馆展示了日本的最新技术成就，H2火箭发动机、磁浮列车、太空舱、机器人、燃料电池……，或实物，或模型，或原理演示。很多展品还可以实际操作和实验，工作人员在旁耐心地解说、指导和答疑。在这里，孩子们被种下了科学精神的种子，培养了科学的兴趣。
船的科学馆展示了日本航海的历史，其实也记录了日本成为一流工业国家的历史。当时最大的水上飞机，最大的舰炮……，面对这些巨大的展品，体会到钢铁的力量和人的渺小。
东京旧称江户，江户博物馆是东京历史的见证，其实也是日本历史的缩影。在博物馆的现代部分，展示的是日本第一辆自行车、第一辆黄包车、第一辆摩托、第一辆汽车、第一台电视、第一台洗衣机……。面对这些粗糙幼稚的展品，体会到科学第一的重要，每个科学第一的诞生，都标志着民族的一次跃进，迈入一个新时代。
到这些展馆见学，我总是不禁想起自己的童年，青少年宫、航模队……。而今它们安在？
日本的国家电视台NHK，每周二的固定栏目《project X 挑战者们》，周日重播，则讲述的是这些第一背后的动人的故事。挑战者们在简陋的条件，艰苦的环境下，克服重重困难，历经无数失败，去拼搏，去奋斗，去构筑民族的基础和柱石。节目的末尾，则邀请挑战者们或亲朋故旧到演播室做客，连同那粗糙幼稚的日本初甚至世界初的作品。栏目的主题歌《地上之星》，催人奋进，催人泪下。挑战者们是地上翠灿的明星，民族的脊梁。
中国的教育历史也非常令人困惑。在20多年前的那个疯狂的年代，教授被关牛棚，学校停课闹革命，上山下乡，但却是民族第一诞生的火红的年代。现在，高考恢复了，大学扩招了，学士满街走了，博士教授满手抓了，重视知识了，重视人才了，科学的春天来到了，但科学的第一却没有了。为什么？！在那个疯狂的年代，“与实践相结合”、“与工农相结合”、“怀疑一切，打倒一切”，“打倒反动学术权威”，虽然极左，但却蕴涵着科学精神，是科学精神张扬的年代，自然也是民族第一诞生的火红的年代。而现在，说是学术腐败，坑蒙拐骗，其实日本也一样，天下攘攘，皆为利往嘛。科学本就不是圣洁的殿堂，也是追逐名利的战场。真实的原因是科学精神被抽走了，被偷换了。
看看太傻论坛，这个中国泱泱学子，未来精英荟萃的地方。堂堂经济学博士不知道科学精神，他对科学精神的解释完全被偷换了概念。蔑视科学精神，藐视科学第一。崇拜偶像，崇拜权威。以跟在别人后面，添别人匹眼为荣。看客认为如果遇到有科学精神的老师会笑死，幸好用科学精神教授的是日本学生。这是个怎么样的黑白颠倒的世界！！！
在我的祖国，会修大戏院，有人提议修文革博物馆，拍摄格格和皇阿玛。但可曾有人提议修建中国的未来科学馆，中国的江户博物馆，拍摄中国的《project X 挑战者们》。现在的中国就象座富丽堂皇的宫殿，但支撑宫殿的基础和柱石却动摇了，瓦解了。
第八节 中国日本不同的改革精神
中国正在进行体制改革，改革的指导思想是自由市场经济。自由市场经济在中国是一个神，符合自由市场经济原则的就是公平、公正、合理，这里省去赞美的词汇若干。不符合自由市场经济原则的就是人为、扭曲、畸形，这里也省去谩骂的词汇若干。既然是神，当然是不能批判和动摇的，要是有谁对自由市场经济大不敬，早给封杀了。改革见成效了，自由市场经济就是好，是神的功劳。遇到问题和挫折，是因为体制问题，既心还不够诚。或是因为计划经济遗毒，即有原罪。或现在虽然下岗和不能受教育，以后会好的，即将来可以上天堂。
其实科学精神“可重复，可检验”也是神，也是不能动摇的。与其它的神行事逻辑完全一样。成功了是因为科学精神，失败了是因为对科学精神不够虔诚。或是因为原来的基础不好，即有原罪。或失败乃成功之母，即将来可以上天堂。在信仰的层面，科学与其它宗教是一样的，平等的。
日本遭遇十年不况，也在大嚷构造改革，只是嚷而已。改革步伐步履维艰，一步三回头，时而民营化，时而又实质国有化。日本式的大锅饭，终身雇佣年功序列，被打破了，现在又开始重新捡起来。日本的改革完全找不到方向感，市场乎，计划乎，放松管制乎，加强政府主导乎，一时间缤缤纷纷，如同青挺点水，进一步可能退两步。反映到学界的著述也是非常乱的，找不到头绪。我突然间读懂了日本构造改革的指导神是谁——科学精神。就象做一个大型工程项目，在施工过程中也会经常找不到方向感，这个时候宁可等，不断对各种方法进行测试和评估，在不断尝试中找到方向。如果盲目赶工，大厦可能会自然崩溃，或人为用炸药解决问题。现在方向感逐渐清晰了，反映到日本学者近期的著书立说中。
日本的金融是脆弱的，根本原因是日本政治军事腿软，无论怎么改革，金融都是不健康的。但日本重新政治军事化又受到美国限制和民众反对。那就缓慢并坚实地推进它。如突破和平宪法，海外驻军。军事技术面，则间谍卫星，返回技术，大型运输机，准航母，只要美国放松管制，就积极但却是缓慢坚实地推进。
强化科技立国，加强产官学提携，政府加强对新技术、新领域的投入和补助。现在成果显现出来了，现在的经济复苏是不是确实，还有待观察，但与90年代的短命的经济复苏有个显著不同，这次是技术力的突破，如数字家电，燃料电池、电子标签等。
为了对抗来自中国的竞争，提出了“中国大活用”、“超制造业”、“国际间垂直分业体制”等构想。“中国大活用”是指实现中日两国关系产业互补。“超制造业”是指日本脱离组立工业，从事研发和部品制造，组装在中国进行。“国际间垂直分业体制”则是生产一个产品需要很多工序，把这些工序垂直地安排到国际间。比如，日本生产先进的材料和部品，运到韩国进行地初步组装，再运到中国装配成最终产品，最后成品运回日本消费。现在这种趋势很明显，在日本最大的电器街秋叶原，给人的感觉大多数电器是中国制的，确切的说是中国组装的。日本产的很少，即使有，也会用“国产”大号招牌标明。当然在食物链的底端，干得最多，得到的最少，是革命的老黄牛，为全人类做出了杰出贡献，吃的是草，挤出的是奶和血。
百余年前，中国的土神没有斗过洋枪洋炮。现在，中国从世界上最强大、最先进的国家——美国，引进了自由市场经济这位洋神。在洋神的指导下，中国会不会走向现代化，洋神能不能打败科学精神，时间会给出答案。无论中国今后的行方，也不计较个人恩怨，让我们虔诚地向自由市场经济祈祷，保佑中华民族繁荣昌盛，逢凶化吉，遇难呈祥。
第九节 本章小结
站在超然的角度，科学是神学的一种，也是宗教，科学家本质上也是神学士。科学崇拜的科学精神“可重复，可检验”，不比其它神更好或更坏。各宗教内部都有自己的事实数字逻辑，考察问题的方法和评价标准，都有自己的理性。一种宗教的逻辑不比另一种宗教的逻辑更正确或更错误，其实正误只在同一宗教内有效，跨宗教就无所谓正误。宗教之间完全不能用事实数字逻辑进行争论，因为它们的标准是完全不同的，争论只在同一宗教内有效。宗教之间的争论，靠的是信仰，信仰是不讲道理的，看谁会灌输，谁的力量大。一个人可以同时信几种宗教，科学家也可能信上帝，考虑这个问题时用上帝，那个问题时用科学。
宗教会行善，科学也会造福人类。宗教会行恶，如宗教裁判所、圣战和十字军东征等。科学也会行恶，坚船利炮，铁甲战车，人头滚滚，血流成河，原子弹氢弹干脆能把地球炸飞。论起行恶，没有哪个宗教能与科学相提并论。
历史上中国人被科学打败了，想信仰科学。但由于中国人善良的天性，总认为善有善报。于是就把“科学”这两个字赋予了很多善良的词汇，如真理啦，正义啦，公正啦，公平啦，数也数不清。提到科学就马上联想到善良。不管各位看官原来对科学的认识，看这篇文章时就认为科学是宗教的一种，或干脆认为是邪教。所谓的科学家也就是神学士，或干脆认为是骗子、强盗和恶棍。
这篇文章不是论述文，所以是不讲事实数据逻辑的，而是传教布道文。即传科学教，科学精神“可重复，可检验”。所以措辞非常激烈，不讲道理，因为完全是宗教的信仰和狂热。别的宗教门派看了可能不爽，那就把科学当邪教好了。
数字游戏门其实是我对科学的戏谑的称呼。在这个门派，只有一个真理，一个神，就是科学精神“可重复，可检验”。只要信仰了科学精神，就有原罪，是骗子、强盗和恶棍，也确实是骗子、强盗和恶棍，用科学方法抢钱骗钱非别派可比。把自己的事业当科学的人，他的著书立说全是胡说八道，不过有个好听的名称，叫假说，迟早会被扫入历史的垃圾堆。科学家和科学理论是骗子和胡说，是不证自明的公理。如果宣称自己和自己的理论是圣人和真理，则是对科学精神的背叛。
科学是通过研究历史去预测未来，指导未来的实践。所以要强调“可重复”，在不断的重复中总结出规律性的重复条件和方式方法。然后用这方式方法去指导未来的实践。历史虽会相似，但不会重复。现有的方式方法局部错，甚至全部错都有可能。科学的预测只是建立在历史的“可重复”基础上，并不能保证100％预测准确，甚至全错，并不一定比神学的预测更高明。所以要强调“可检验”，在新的科学实践过程中不断比对与旧有实践的差异，找出新的重复条件和规律，不断完善和修补现有的方式方法，甚至提出新理论。
在新的科学实践之前及过程中，需要用“有不有标准，能不能贯彻标准”创立茂密的假说之林，让这些假说去相互质疑，相互斗争，激发灵感，逐步去逼近科学真理“可重复，可检验”。只要满足了“有不有标准，能不能贯彻标准”理论，都是科学理论，或多或少都有它的价值，即使它最后被证伪了，也能开拓思路，扩展视野，为新理论提供基础和柱石。
神学也能指导实践，神学实践与科学实践是完全不同的。神学实践是由神定义目标和路径，是神圣不可动摇的。成功了，是神显灵。失败了，是心不诚，或有原罪，或忍受痛苦，将来可以上天堂。
至少满足“有不有标准，能不能贯彻标准”才能称作科学理论或科学假说。但由于人的水平知识精力有限，人也会出差错，或不成熟不严密，如灵感，这个条件也很难满足。退一步，信仰“有不有标准，能不能贯彻标准”的也是科学理论或科学假说。实际体现了科学的本质是信仰，即是不是信仰科学精神——“可重复，可检验”。
第十节 皇帝的新衣—论战篇
安徒生的童话《皇帝的新衣》家喻户晓，寓意深刻，被世界各国选入小学教材。皇帝新衣的故事实际上以各种形式经常发生在我们的周边。原因很简单，很多客观事物非常复杂，不是人的感官能够直接感知的。由于包装和宣传技术的进步，人的感官直接感知到的也不一定是事实。于是，各种漂亮的皇帝新衣在现实中不断上演。
不管什么类型的皇帝的新衣，都有共同的