即分事主之勤。殊不知光阴迅速，青春易过，每有倚市诲淫，招摇苟合。且怨女旷夫，上干天和，下绝人纪，损德败俗，莫此为甚。今虽谆言苦劝，其奈听如不听。予之愚见，全赖在位贤官长，力挽颓风，于每年十月初，（…乞）令各乡保，挨家通查，某某家有婢女，几人几多岁，不论城乡，大家小户，总不过二十岁，或外嫁经纪平人，或内婚本家童仆，俱于岁内尽行配合。如不依从，许令婢之父母亲族具呈领回婚嫁。不许给当卖身价，亦不许藉情略卖远地。其有隐匿不报，或婢身孤孑，过期不配者，许地邻举首重究，仍将婢择贫男无妻者配之。如此则人皆有室家之好，淫风止而德甚大矣。
第十种 尊变卑 骄傲论
尊变卑
日中则昃，人生得志能有几时。所以福分胜人者，其势力必不求胜于人也。
谦卦六爻皆吉，谦受益也。既济六爻皆无吉利之辞，初爻深致其戒，谨得无咎，满招损也。
扬州府虽系淮扬道属员，然其职分大小，不过相隔一间。旧例新道官上任，扬州府必具官衔脚色手本，由脚门报门趋进跪下。道官即吩咐掩门，内衙师生坐待茶，从不叩头庭参者。
曾有高淮道，为人奢华骄傲，新到任，就不循旧规。那时施府尊讳世纶，往淮进谒，双手捧着红手本，站在脚门俟候报门进谒，当堂跪下，旁边竟不打鼓退堂，又不吩咐掩门请起。施公此时无奈，只得叩头庭参而出。气恼不过，随即差拿道官的头役处治。有府柬房力禀说：“道尊虽是弟兄官职，毕竟老爷系他属下。岂有府官反拿道役处治之理。”再三婉禀，施公只得忍气回来。方才过了三个月，施公忽接到按察司一牌，仰扬州府即刻差拘高淮道审明，连人解司定罪。原来高淮道于到任之初，即得民间许多贿赂，又科派民间许多供用器物，旋被部科风闻题参，因此发院司转发扬州府审解。此时施公即差人拘高某来扬，随悬牌大书一起犯官高某限次日午堂听审。那时高某知道，必然报复昔日庭参，难免受辱。星夜请了合城乡宦，再三恳情，求在内衙审问，稍存脸面。施公回云：“高某到任之日，旧例内衙谒见他，并不依从，我已在堂上叩头。今日本府并不违例，只照旧堂上审问，并无别说。”众宦再三禀恳，坚辞不允。高某无奈只得布衣去帽，报门一起犯官高某进审。在堂中跪下，叩头，完，施公旁坐不答。叫取草簟，许他在地上坐着问供。幸喜施公有量，见高某叩谒，便不记往事，从宽详解，照律问罪，追赃给民。世上反复的事也甚多，从不曾有如此迅速。仕途窄狭可不畏哉。至有财富势力者，亦不可恃以凌人也。
骄傲论
昔袁了凡曰：“易称：天道恶盈而好谦，鬼神害盈而福谦。书曰：满招损，谦受益。每见寒士将达，必有一段谦光可掬。盖天之将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发则浮者以实，肆者以敛，必然之理也。是以人必虚心屈己，常有欿然不足之意，方是受福根基。”王阳明曰：“今人病痛大段，只是傲。千罪万恶，皆从傲生。傲之反为谦。谦字便是对症之药。凡人之傲者，必自足，自足则中满，中满则内无受益之地。傲必凌人，凌人必绝物，绝物则外无启迪之人。是德日减而过日集。”此等人无论不发，即发亦无大受用。每见无知之人，小有才华，生当顺境，根器既薄，性情又劣，气质又刚，识量又浅，自谓才可惊人，权能压众，一切骄容傲态，无所不至。喑哑叱…，妄逞威锋，凡遇贫寒亲族，朴实宾朋，恣意凌侮，甚且呵群骂座，辱人难堪，岂知人情反复，冰山自倒，死灰可燃，其取辱更甚焉。
第十一种 投胎哭 因果图说
投胎哭
我向日以投胎因果，疑信相半。今亲闻悲嚎知千真万确。世人急各行善戒恶，切莫迟缓。
心为佛菩萨，圣贤之本，又是地狱畜生之根。云被毛从此得成佛也。由他真至言也。
我曾在北门城外赴酌，敝友留酒谆切，及至回来城门已闭，只得在城外徐舍亲家借宿。睡至半夜，耳中忽听得如有数百人悲嚎啼哭，喧嚷嘈杂，且多外省蛮侉声音。我大惊骇，犹恐火盗，急急披衣开门，到天井中四边仰望，里露满天，忙喊舍亲询问。舍亲说道：“此房隔三家，即是炕房，是专抱小鸭的所在。炕房人先将鸭蛋几百，铺在炕上，微火烘出小鸭来。这众声悲哭，都是在生时为恶行凶的坏人，受过地狱刀山油锅的苦罪，鬼卒押来投胎变鸭，遭刀杀汤煮，供人食馔的。这许多人因不肯来，所以嚎哭。我们住房邻近听惯的。”我才知道。睡到次早，我同舍亲往炕房亲看，果见几百小鸭，也有才脱蛋壳的，也有半节在蛋内尚未全脱出的。我又问炕房人：“你们炕鸭可听见有悲哭声么。”炕房人说道：“怎么没有，每到炕鸭的那一夜，但听见先有冷风一阵，吹得灯烛昏暗，又吹得屋上瓦响泥撒。我们听有此风，都另躲在略远些的空房里，让风过去，那风中有许多悲哭声，一时风过我们就知道蛋里小鸭出了，随往炕上收小鸭。”我听完了，方知实事。
前年春天，曾有一夜我睡到四更时，似梦非梦，忽听得悲嚎啼哭。我梦中起来，往街上观看，只见几个恶鬼锁押两个大汉、一个妇人，哭到邻居乔家门前，因不肯进去，被鬼打赶。我惊醒切记，次早着价问乔邻夜来因何嘈嚷。回说：“今夜我家母狗生有三个小狗。”我又去问：“几雄几雌。”回说，二雄一雌。才知梦中却是实事。由此看来，只罚变畜生一道，照罪恶轻重投胎，如牛、马、猪、羊、鱼、鳖、虾、蟹、蚊、虻、蛆虫等物，都是如此托生。奈人不见闻，如何知晓。深为可怜。
六道因果图说
要知前世因，今生受者是。要知后世果，今生作者是。此四句简明确实，定然出自佛口传宣，非余圣所可及也。予向阅大藏尊经，见人举止言行，虽极微之事，无不各有因果报应。今记忆若干条，另用通俗浅语，明白指出。要知四生六道，皆由自己心造。一切佛菩萨之所悟，悟此心也。一切众生之所迷，迷此心也。盖心是福罪种子。有根芽必生枝叶。种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽。且种者一粒，收者百粒。善恶皆然，可不慎耶。
凡人心存中诚，广修福业，坚持正觉，救度群生者，定生天道。
凡人虽修善，常怀胜负嗔邪者，定生修罗道。
凡人心存良善，事着有漏福根，情爱不忘者，定生人道。
凡人行事，只图自己饱暖快乐，不顾他人饥寒困苦者，定堕饿鬼道。
凡人恶毒横生，痴迷不醒者，定堕畜生道。
凡人奸谋诈害，损人利己造诸罪恶者，定堕地狱道。
凡六道中俱各有分别，如天道则有佛菩萨神圣之层次，人道则有贵贱贫富老幼之等第。各道通然，皆从各人自己积善积恶之大小多少而致也。
凡今生富贵福寿安康荣华者，皆因前世心存良善，敦崇伦理，能尽忠孝节义而致也。
凡今生慧性通明，多才多学者，皆因前世诚敬三教圣贤，盛行正道，诵经惜字而致也。
凡今生身体健旺，长寿无病，骨肉团聚者，皆因前世心存仁慈救人灾难，不杀生，专好放生而致也。
见今生妻贤子良，和乐相助者，皆因前世不邪淫而致也。
凡今生专遇好人，不罹凶险者，皆因前世不欺人，不负人而致也。
凡今生仪容端好，辞气昌明者，皆因前世浑厚简默而致也。
凡今生无烦恼无罣碍，自在从容者，皆因前世不怨天、不尤人、不起一切妄念而致也。
凡今生诸事顺遂，机缘凑合者，皆因前世多行方便而致也。
凡今生作事好歹，来世定受报应，因果毫不昧也。
第十二种 念佛功 念佛三昧
念佛功
世人不必疑性根愚钝，亦不必优罪业深重，只要至诚念阿弥陀佛，自然生智消罪。
妄念是病，念佛是药。久病非一二剂药可愈，积妄非暂时念佛能除，其理一也。莫管他妄念纷飞，只贵于念佛真切。字字分明，句句接续，方有趋向。所谓用力久而一旦豁然矣。
向有纯阳祖师，亲降乩笔。予曾将念佛法门，求问可有功。仙随答以律诗，极言念佛有大功。己备载于雨花香书内，当与此事互看，理更明悉。
扬州西来庵有个懒和尚，一切世事都不知晓，连自己的姓名也不知，自己的年纪也不晓，岁月时节俱不记得。每日只是默默静坐时常念佛，并不诵经礼忏，亦不迎宾送客。诸事懒惰，远近人所以只叫他做懒和尚。他极粗的茶饭，极粗的衣服，俱不拣择，只有一件性喜饮酒，每饮三四杯便醉。平日并无亲友往来，只与画师陈益庵交厚。隔一两日到他小楼上，同他酌几杯小菜蔬酒。饮酒时也不说甚的话，只自己远远看些云烟山水，树木花草。
那时西门外有个念佛堂，每月初一日有个念佛会。约有三四十人聚来念佛，随人出分，不过各携银三四分，交与厨上道人，以供茶饭腐莱。到了念佛朔日，只见许多老人，也有弯腰拄杖的，也有康健充实的，也有拖鼻涕流眼泪的，也有手持念珠的，也有童仆搀扶的，前前后后到了庵内，拜过佛菩萨，用过斋，即各各散坐念佛。也有高声念的，也有低声念的，也有不出声音默念的，念到几百声之后，都起身绕堂转走。念完一千遍，拜佛而止。这懒和尚到了念佛朔日，也来同众人念佛。先向众老奉揖，后便说道：“诸位老爷听着，大凡念佛，须要念时回光。自看这念佛的是谁，发大慧力反照主人。如此用心，勿忘勿助，久久自然省悟。切不可口中念佛，心内仍思想杂事。虽念上几万声，也是无益的。”他说完了，就再不多话，也随众念佛。他却坐在傍边，看众人念完，把众老内指着几个道：“这几人才是真念佛的人，其余都是口念佛的人。大约十个之中，只有二三个是真念佛。”众人听完，俱各自知，说得确实，个个敬服。因再三求问他，如何知得这几个念得好呢。懒和尚推辞几回，才说道：“你们不知道，这几个真念佛的人头上发出灵光雪亮，我才知道。其余没得灵光，我就不敢奉承了。”因此各改诚心念佛者甚多。
有一日懒和尚念完了佛，在西门二铺街上行走，看见三个人同行，内有一姓李的人，懒和尚将这人看了又细看，即向前拉住他的手，说道：“你这人心中想的朱家那件事，定有杀身大祸，切不可为。”说完了这一句，并不多话，即飞奔回庵。李人吃了一大惊，同行的两个人，问他道：“方才这疯和尚，如何独向你说甚么狐话，定要说明根由。”李人说道：“这事也甚奇怪。不瞒二位说，我向日朱某曾借了我二十两银子为本钱做生意，不想亏折了没银子还我，因此屡取支吾。我情急发话，那知朱某没良心，除无银还我，他倚着自已有气力，反骂我之后把我打了一顿。我恨他不过，因暗中想来磨了一把尖刀藏在身边，要在他每晚走的路上，我俟候着，竟将他杀死了，我就急忙逃走远方去，才出我这一口怨气。这都是我自己心里想的事，并不曾向一个人说着。不知这和尚如何知我肚里的心事，可知他竟有几分得道了。我如今不敢不依他，竟将此事不为了。这朱某的银子，听恁他还与不还都罢了。他就不还我，若是我前世少欠他的，只当偿他的宿债。若是不少欠他的，他少不得变牛变马偿还我。”同行的都惊异，才知懒和尚有些道行。后来人众传说开去，许多人都来问事，懒和尚俱回不知道。因他自己不知多少年纪，过了许多年岁，俱不衰老。听见人猜说，大约有百余岁。一日来辞陈画师，无病而逝。总因他自有功夫，外人怎的知晓。
念佛三昧
念佛原非难事，其难在于一心不乱而反照主翁。此即我夫子操存摄心，下学上达之工也。惟是世人口中虽然念佛，心内仍想杂事。此乃读佛，非念佛也。夫禅家参叩，非不单传直指，而拈花微笑，正大彻大悟之机缘。否则文人或堕狐禅，下士茫无畔崖。道果未成，业因先就。何如念佛法门，真有实落下手处。且得往生快捷方式，况禅宗净土殊途同归，原非划然有二。永明大师云：“有禅无净土，十人九错路。”又古尊宿云：“合五家之宗派，尽天下之禅和，无有不贩依净土者。”旨哉言乎。要知寂寂治散乱，散乱去则生昏沉。惺惺治昏沉，昏沉去则生散乱。止观双持，昏散皆退。今只须精明念佛，念无二念曰精．念而返照曰明。精即止，明即观。一念佛，而止观备矣。返照念佛人是谁，与参禅意同。只要学人念不离佛，佛不离念，念极心空，感应道交，现前见佛，理必然矣。
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