三国志- 第111部分

之，始语余：‘吾本师姓韩字世雄，尝与师於南海作金，前后数四，投数万斤金

於海。’又言：‘诸梁时，西域胡来献香罽、腰带、割玉刀，时悔不取也。’又

言：‘车师之西国。儿生，擘背出脾，欲其食少而弩行也。’又言：‘取鲤鱼五

寸一双，合其一煮药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鰓，游行沉浮，有若处渊，

其一者已熟而可啖。’余时问：‘言率可试不？’言：‘是药去此逾万里，当出

塞；始不自行不能得也。’言不尽於此，颇难悉载，故粗举其巨怪者。始若遭秦

始皇、汉武帝，则复为徐巿、栾大之徒也。”】

杜夔字公良，河南人也。以知音为雅乐郎，中平五年，疾去官。州郡司徒礼

辟，以世乱奔荆州。荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐，乐备，表欲庭观之，夔

谏曰：“今将军号【不】为天子合乐，而庭作之，无乃不可乎！”表纳其言而止。

后表子琮降太祖，太祖以夔为军谋祭酒，参太乐事，因令创制雅乐。

夔善钟律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能，惟歌舞非所长。时散郎邓静、

尹齐善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔

总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器，绍复先代古乐，皆自夔

始也。

黄初中，为太乐令、协律都尉。汉铸钟工柴玉巧有意思，形器之中，多所造

作，亦为时贵人见知。夔令玉铸铜钟，其声均清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌

之，谓夔清浊任意，颇拒捍夔。夔、玉更相白於太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，

然后知夔为精而玉之妄也，於是罪玉及诸子，皆为养马士。文帝爱待玉，又尝令

夔与等於宾客之中吹笙鼓琴，夔有难色，由是帝意不阅。后因他事系夔，使

等就学，夔自谓所习者雅，仕宦有本，意犹不满，遂黜免以卒。

弟子河南邵登、张泰、桑馥，各至太乐丞，下邳陈颃司律中郎将。自左延年

等虽妙於音，咸善郑声，其好古存正莫及夔。【时有扶风马钧，巧思绝世。傅玄

序之曰：“马先生，天下之名巧也，少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言

不及巧，焉可以言知乎？为博士居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧

绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。

其奇文异变，因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷，此轮扁之对不可以言言

者，又焉可以言校也。先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论於朝，

言及指南车，二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：‘古有之，未之思耳，

夫何远之有！’二子哂之曰：‘先生名钧字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物

之轻重；轻重无准而莫不模哉！’先生曰：‘虚争空言，不如试之易效也。’於

是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也，从

是天下服其巧矣。居京都，城内有地，可以为园，患无水以灌之，乃作翻车，令

童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍於常。此二异也。其后人有上百戏

者，能设而不能动也。帝以问先生：‘可动否？’对曰：‘可动。’帝曰：‘其

巧可益否？’对曰：‘可益。’受诏作之。以大木彫构，使其形若轮，平地施之，

潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸掷剑，缘

縆倒立，出入自在；百官行署，舂磨斗鸡，变巧百端。此三异也。先生见诸葛亮

连弩，曰：‘巧则巧矣，未尽善也。’言作之可令加五倍。又患发石车，敌人之

於楼边县湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，县大石数十，以机鼓

轮为常，则以断县石飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮县瓴甓数十，飞之数百

步矣。有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不对。

裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰：‘子所长者言也，所短者巧也。

马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈。以子所短，

难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也，有所不解而难之不已，其

相击刺，必已远矣。心乖於内，口屈於外，此马氏所以不对也。’傅子见安乡侯，

言及裴子之论，安乡侯又与裴子同。傅子曰：‘圣人具体备物，取人不以一揆也：

有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚心先达，

德行颜渊之伦是也。以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也。以事取之

者，若政事冉有、季路，文学子游、子夏。虽圣人之明尽物，如有所用，必有所

试，然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。游、夏犹然，况自此而降者乎！何者？

悬言物理，不可以言尽也，施之於事，言之难尽而试之易知也。今若马氏所欲作

者，国之精器，军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试

易验之事而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，

此所以多废也。马氏所作，因变而得是，则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不

用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故

君子不以人害人，必以考试为衡石；废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和

所以抱璞而哭之也。’於是安乡侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果试也。

此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？后之

君子其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过

也。公输般、墨翟皆见用於时，乃有益於世。平子虽为侍中，马先生虽给事省中，

俱不典工官，巧无益於世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。”裴子者，

裴秀。安乡侯者，曹羲。武安侯者，曹爽也。】

朱建平，沛国人也。善相术，於闾巷之间，效验非一。太祖为魏公，闻之，

召为郎。文帝为五官将，坐上会客三十馀人，文帝问己年寿，又令遍相众宾。建

平曰：“将军当寿八十，至四十时当有小厄，愿谨护之。”谓夏侯威曰：“君四

十九位为州牧，而当有厄，厄若得过，可年至七十，致位公辅。”谓应璩曰：

“君六十二位为常伯，而当有厄，先此一年，当独见一白狗，而旁人不见也。”

谓曹彪曰：“君据藩国，至五十七当厄於兵，宜善防之。”

初，颍川荀攸、锺繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，欲嫁其妾。

与人书曰：“吾与公达曾共使朱建平相，建平曰：‘荀君虽少，然当以后事付锺

君。’吾时啁之曰：‘惟当嫁卿阿骛耳。’何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今

欲嫁阿骛，使得善处。追思建平之妙，虽唐举、许负何以复加也！”

文帝黄初七年，年四十，病困，谓左右曰：“建平所言八十，谓昼夜也，吾

其决矣。”顷之，果崩。夏侯威为兖州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建

平之言，自分必死，豫作遗令及送丧之备，咸使素办。至下旬转差，垂以平复。

三十日日昃，请纪纲大吏设酒，曰：“吾所苦渐平，明日鸡鸣，年便五十，建平

之戒，真必过矣。”威罢客之后，合瞑疾动，夜半遂卒。璩六十一为侍中，直省

内，欻见白狗，问之众人，悉无见者。於是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，

过期一年，六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐与王凌通谋，赐死。凡说此辈，

无不如言，不能具详，故粗记数事。惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃

有蹉跌云。肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。肃夫人问以遣言，肃云：“建

平相我逾七十，位至三公，今皆未也，将何虑乎！”而肃竟卒。

建平又善相马。文帝将出，取马外入，建平道遇之，语曰：“此马之相，今

日死矣。”帝将乘马，马恶衣香，惊咬文帝膝，帝大怒，即便杀之。建平黄初中

卒。

周宣字孔和，乐安人也。为郡吏。太守杨沛梦人曰：“八月一日曹公当至，

必与君杖，饮以药酒。”使宣占之。是时黄巾贼起，宣对曰：“夫杖起弱者，药

治人病，八月一日，贼必除灭。”至期，贼果破。

后东平刘桢梦蛇四足，穴居门中，使宣占之，宣曰：“此为国梦，非君家之

事也。当杀女子而作贼者。”顷之，女贼郑、姜遂俱夷讨，以蛇女子之祥，足非

蛇之所宜故也。

文帝问宣曰：“吾梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯，此何谓也？”宣对曰：

“后宫当有暴死者。”帝曰：“吾诈卿耳！”宣对曰：“夫梦者意耳，苟以形言，

便占吉凶。”言未毕，而黄门令奏宫人相杀。无几，帝复问曰：“我昨夜梦青气

自地属天。”宣对曰：“天下当有贵女子冤死。”是时，帝已遣使赐甄后玺书，

闻宣言而悔之，遣人追使者不及。帝复问曰：“吾梦摩钱文，欲令灭而更愈明，

此何谓邪？”宣怅然不对。帝重问之，宣对曰：“此自陛下家事，虽意欲尔而太

后不听，是以文欲灭而明耳。”时帝欲治弟植之罪，偪於太后，但加贬爵。以宣

为中郎，属太史。

尝有问宣曰：“吾昨夜梦见刍狗，其占何也？”宣答曰：“君欲得美食耳！”

有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：“昨夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“君

欲堕车折脚，宜戒慎之。”顷之，果如宣言。后又问宣：“昨夜复梦见刍狗，何

也？”宣曰：“君家失火，当善护之。”俄遂火起。语宣曰：“前后三时，皆不

梦也。聊试君耳，何以皆验邪？”宣对曰：“此神灵动君使言，故与真梦无异也。”

又问宣曰：“三梦刍狗而其占不同，何也？”宣曰：“刍狗者，祭神之物。故君

始梦，当得馀食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既

车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。”宣之叙梦，凡此类也。十中八九，

世以比建平之相矣。其馀效故不次列。明帝末卒。

管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类，

故人多爱之而不敬也。【辂别传曰：辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，

夜不肯寐。父母常禁之，犹不可止。自言“我年虽小，然眼中喜视天文。”常云：

“家鸡野鹄，犹尚知时，况於人乎？”与邻比儿共戏土壤中，辄画地作天文及日

月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当有大异之才。及

成人，果明周易，仰观、风角、占、相之道，无不精微。体性宽大，多所含受；

憎己不雠，爱己不褒，每欲以德报怨。常谓：“忠孝信义，人之根本，不可不厚；

廉介细直，士之浮饰，不足为务也。”自言：“知我者稀，则我贵矣，安能断江、

汉之流，为激石之清？乐与季主论道，不欲与渔父同舟，此吾志也。”其事父母

孝，笃兄弟，顺爱士友，皆仁和发中，终无所阙。臧否之士，晚亦服焉。父为琅

邪即丘长，时年十五，来至官舍读书。始读诗、论语及易本，便开渊布笔，辞义

斐然。于时黉上有远方及国内诸生四百馀人，皆服其才也。琅邪太守单子春雅有

材度，闻辂一黉之俊，欲得见，辂父即遣辂造之。大会宾客百馀人，坐上有能言

之士，辂问子春：“府君名士，加有雄贵之姿，辂既年少，胆未坚刚，若欲相观，

惧失精神，请先饮三升清酒，然后言之。”子春大喜，便酌三升清酒，独使饮之。

酒尽之后，问子春：“今欲与辂为对者，若府君四坐之士邪？”子春曰：“吾欲

自与卿旗鼓相当。”辂言：“始读诗、论、易本，学问微浅，未能上引圣人之道，

陈秦、汉之事，但欲论金木水火土鬼神之情耳。”子春言；“此最难者，而卿以

为易邪？”於是唱大论之端，遂经於阴阳，文采葩流，枝叶横生，少引圣籍，多

发天然。子春及众士互共攻劫，论难锋起，而辂人人答对，言皆有馀。至日向暮，

酒食不行。子春语众人曰：“此年少盛有才器，听其言论，正似司马犬子游猎之

赋，何其磊落雄壮，英神以茂，必能明天文地理变化之数，不徒有言也。”於是

发声徐州，号之神童。】

父为利漕，