三国志- 第110部分

乃以妻凯。凯生业，业即刘表外孙也。蔡邕有书近万卷，末年载数车与粲，粲亡

后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉，既被诛，邕所与书悉入业。业字长绪，位至谒

者仆射。子宏字正宗，司隶校尉。宏，弼之兄也。魏氏春秋曰：文帝既诛粲二子，

以业嗣粲。】

评曰：王凌风节格尚，毌丘俭才识拔幹，诸葛诞严毅威重，锺会精练策数，

咸以显名，致兹荣任，而皆心大志迂，不虑祸难，变如发机，宗族涂地，岂不谬

惑邪！邓艾矫然强壮，立功立事，然闇于防患，咎败旋至，岂远知乎诸葛恪而不

能近自见，此盖古人所谓目论者也。【史记曰：越王无疆与中国争强，当楚威王

时，越北伐齐，齐威王使人说越云，越王不纳。齐使者曰：“幸也，越之不亡也。

吾不贵其用智之如目，目见毫毛而不自见其睫也。今王知晋之失计，不自知越之

过，是目论也。”】

　卷二十九　魏书二十九

◎方技传第二十九

华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。【臣松之案：古“敷”字与“专”相似，

写书者多不能别。寻佗字元化，其名宜为旉也。】游学徐土，兼通数经。沛相陈

珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。

又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，

舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过

一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。病者言“巳到”，应便拔针，病亦

行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉

死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人

亦不自寤，一月之间，即平复矣。

故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：“胎已死矣。”使人手摸

知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，於是为汤下之，果下男形，即愈。

县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，

得汗则愈；不汗，后三日死。”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝於内，当

啼泣而绝。”果如佗言。

府吏儿寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发

汗。”或难其异，佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并

起。

盐渎严昕与数人共候佗，適至，佗谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如

常。”佗曰：“君有急病见於面，莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，

人扶将还，载归家，中宿死。

故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：“尚虚，未得复，勿为劳事，御内

即死。临死，当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百馀里来省之，止宿交接，中间

三日发病，一如佗言。

督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦欬

嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”遂

如佗言。

东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。问佗，佗曰：“其母怀

躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。”佗与四物女宛丸，十日即

除。

彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得

寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。

军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶

至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：“君早见我，可不至此。今疾已结，促去

可得与家相见，五日卒。”应时归，如佗所刻。

佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，

驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”

即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相

谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留

书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐

黑血数升而愈。

又有一士大夫不快，佗云：“君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不

能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。”士大夫不耐痛痒，必欲除之。

佗遂下手，所患寻差，十年竟死。

广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，

欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出

三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，

遇良医乃可济救。”依期果发动，时佗不在，如言而死。

太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手

而差。【佗别传曰：有人病两脚躄不能行，轝诣佗，佗望见云：“己饱针灸服药

矣，不复须看脉。”便使解衣，点背数十处，相去或一寸，或五寸，纵邪不相当。

言灸此各十壮，灸创愈即行。后灸处夹脊一寸，上下行端直均调，如引绳也。】

李将军妻病甚，呼佗视脉，曰：“伤娠而胎不去。”将军言：“闻实伤娠，

胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。

百馀日复动，更呼佗，佗曰：“此脉故事有胎。前当生两儿，一儿先出，血出甚

多，后儿不及生。母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复

归，必燥著母脊，故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针既加，

妇痛急如欲生者。佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，

手足完具，色黑，长可尺所。

佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得

病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，

因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，

又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐

小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。於是传付许狱，考验首服。荀彧

请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈

耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，

佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾

病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病因，

太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。佗言：“君病肠臃，

欬之所吐，非从肺来也。与君散两钱，当吐二升馀脓血讫，快自养，一月可小起，

好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。若不得此药，故当

死。”复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今强

健，我欲死，何忍无急去药，【臣松之案：古语以藏为去。】以待不祥？先持贷

我，我差，为卿从华佗更索。”成与之。已故到谯，適值佗见收，怱怱不忍从求。

后十八岁，成病竟发，无药可服，以至於死。【佗别传曰：人有在青龙中见山阳

太守广陵刘景宗，景宗说中平日数见华佗，其治病手脉之候，其验若神。琅琊刘

勋为河内太守，有女年几二十，左脚膝里上有疮，痒而不痛。疮愈数十日复发，

如此七八年，迎佗使视，佗曰：“是易治之。当得稻糠黄色犬一头，好马二疋。”

以绳系犬颈，使走马牵犬，马极辄易，计马走三十馀里，犬不能行，复令步人拖

曳，计向五十里。乃以药饮女，女即安卧不知人。因取大刀断犬腹近后脚之前，

以所断之处向疮口，令去二三寸。停之须臾，有若蛇者从疮中而出，便以铁椎横

贯蛇头。蛇在皮中动摇良久，须臾不动，乃牵出，长三尺所，纯是蛇，但有眼处

而无童子，又逆鳞耳。以膏散著疮中，七日愈。又有人苦头眩，头不得举，目不

得视，积年。佗使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸

脉，尽出五色。佗令弟子数人以铍刀决脉，五色血尽，视赤血，乃下，以膏摩被

覆，汗自出周匝，饮以亭历犬血散，立愈。又有妇人长病经年，世谓寒热注病者。

冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦用寒水汲灌，云当满百。始七八灌，会战欲死，

灌者惧，欲止。佗令满数。将至八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺。满百灌，

佗乃使然火温床，厚覆，良久汗洽出，著粉，汗燥便愈。又有人病腹中半切痛，

十馀日中，鬓眉堕落。佗曰：“是脾半腐，可刳腹养治也。”使饮药令卧，破腹

就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏傅疮，饮之以药，百日平复。】

广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体

欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不

朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引輓腰体，动诸关节，以求难

老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以

除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，

身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十馀，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。

凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏

针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益於人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶

屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。

阿从其言，寿百馀岁。漆叶处所而有，青黏生於丰、沛、彭城及朝歌云。【佗别

传曰：青黏者，一名地节，一名黄芝，主理五藏，益精气。本出於迷入山者，见

仙人服之，以告佗。佗以为佳，辄语阿，阿又秘之。近者人见阿之寿而气力强盛，

怪之，遂责阿所服，因醉乱误道之。法一施，人多服者，皆有大验。文帝典论论

郤俭等事曰：“颍川郤俭能辟谷，饵伏苓。甘陵甘始亦善行气，老有少容。庐江

左慈知补导之术。并为军吏。初，俭之至，巿伏苓价暴数倍。议郎安平李覃学其

辟谷，餐伏苓，饮寒水，中泄利，殆至陨命。后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸

吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏。左慈到，又竞受其补

导之术，至寺人严峻，往从问受。阉竖真无事於斯术也，人之逐声，乃至於是。

光和中，北海王和平亦好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平

病死，邕因葬之东陶，有书百馀卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解。

邕至今恨不取其宝书仙药。刘向惑於鸿宝之说，君游眩於子政之言，古今愚谬，

岂唯一人哉！”东阿王作辩道论曰：“世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，

庐江有左慈，阳城有郤俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百

岁。卒所以集之於魏国者，诚恐斯人之徒，接奸宄以欺众，行妖慝以惑民，岂复

欲观神仙於瀛洲，求安期於海岛，释金辂而履云舆，弃六骥而美飞龙哉？自家王

与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。然始等知上遇之有恒，奉不过於员吏，

赏不加於无功，海岛难得而游，六黻难得而佩，终不敢进虚诞之言，出非常之语。

余尝试郤俭绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也。夫人不食七日则死，而俭

乃如是。然不必益寿，可以疗疾而不惮饥馑焉。左慈善修房内之术，差可终命，

然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自诸术士咸共归之。然始辞

繁寡实，颇有怪言。余常辟左右，独与之谈，问其所行，温颜以诱之，美辞以导

之，始语余：‘吾本师姓韩字世雄，尝与师於南海作金，前后数四，投数万斤金

於海。’又言：‘诸梁时，西域胡来献香罽、腰带、割