三国志- 第57部分

仁乎？子曰：‘何事於仁，必也圣乎，尧、舜其犹病诸！’又曰：‘仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。’若诚行之，斯民永济。”书奏，诏曰：“太傅学优才高，

留心政事，又於刑理深远。此大事，公卿群僚善共平议。”司徒王朗议，以为

“繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。然臣之愚，

犹有未合微异之意。夫五刑之属，著在科律，自有减死一等之法，不死即为减。

施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，

是以废而不用。不用已来，历年数百。今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，

而肉刑之问已宣于寇雠之耳，非所以来远人也。今可按繇所欲轻之死罪，使减死

之髡、刖。嫌其轻者，可倍其居作之岁数。内有以生易死不訾之恩，外无以刖易

釱骇耳之声。”议者百馀人，与朗同者多。帝以吴、蜀未平，且寝。【袁宏曰：

夫民心乐全而不能常全，盖利用之物悬於外，而嗜欲之情动於内也。於是有进取

贪竞之行，希求放肆之事。进取不已，不能充其嗜欲，则苟且侥倖之所生也；

希求无厌，无以惬其欲，则奸伪忿怒之所兴也。先王知其如此，而欲救其弊，或

先德化以陶其心；其心不化，然后加以刑辟。书曰：“百姓不亲，五品不逊。汝

作司徒而敬敷五教。蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服。”然则德、刑之

设，参而用之者也。三代相因，其义详焉。周礼：“使墨者守门，劓者守关，宫

者守内，刖者守囿。”此肉刑之制可得而论者也。荀卿亦云，杀人者死，伤人者

刑，百王之所同，未有知其所由来者也。夫杀人者死，而相杀者不已，是大辟可

以惩未杀，不能使天下无杀也。伤人者刑，而害物者不息，是黥、劓可以惧未刑，

不能使天下无刑也。故将欲止之，莫若先以德化。夫罪过彰著，然后入于刑辟，

是将杀人者不必死，欲伤人者不必刑。纵而弗化，则陷於刑辟。故刑之所制，在

於不可移之地。礼教则不然，明其善恶，所以潜劝其情，消之於未杀也；示之耻

辱，所以内愧其心，治之於未伤也。故过微而不至於著，罪薄而不及於刑。终入

罪辟者，非教化之所得也，故虽残一物之生，刑一人之体，是除天下之害，夫何

伤哉！率斯道也，风化可以渐淳，刑罚可以渐少，其理然也。苟不能化其心，而

专任刑罚，民失义方，动罹刑网，求世休和，焉可得哉？周之成、康，岂按三千

之文而致刑错之美乎？盖德化渐渍，致斯有由也。汉初惩酷刑之弊，务宽厚之论，

公卿大夫，相与耻言人过。文帝登朝，加以玄默。张武受赂，赐金以愧其心；吴

王不朝，崇礼以训其失。是以吏民乐业，风流笃厚，断狱四百，几致刑措，岂非

德刑兼用已然之效哉？世之欲言刑罚之用，不先德教之益，失之远矣。今大辟之

罪，与古同制。免死已下，不过五岁，既释钳锁，复得齿于人伦。是以民无耻恶，

数为奸盗，故刑徒多而乱不治也。苟教之所去，罚当其罪，一离刀锯，没身不齿，

邻里且犹耻之，而况于乡党乎？而况朝廷乎？如此，则夙沙、赵高之俦，无施其

恶矣。古者察其言，观其行，而善恶彰焉。然则君子之去刑辟，固已远矣。过误

不幸，则八议之所宥也。若夫卞和、史迁之冤，淫刑之所及也。苟失其道，或不

免於大辟，而况肉刑哉！汉书：“斩右趾及杀人先自言告，吏坐受赇，守官物而

即盗之，皆弃巿。”此班固所谓当生而令死者也。今不忍刻截之惨，而安剿绝之

悲，此最治体之所先，有国所宜改者也。】

太和四年，繇薨。帝素服临吊，谥曰成侯。【魏书曰：有司议谥，以为繇昔

为廷尉，辨理刑狱，决嫌明疑，民无怨者，由于、张之在汉也。诏曰：“太傅功

高德茂，位为师保，论行赐谥，常先依此，兼叙廷尉于、张之德耳。”乃策谥曰

成侯。】子毓嗣。初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫列侯。

毓字稚叔。年十四为散骑侍郎，机捷谈笑，有父风。太和初，蜀相诸葛亮围

祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：“夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决

胜千里之外。车驾宜镇守中土，以为四方威势之援。今大军西征，虽有百倍之威，

於关中之费，所损非一。且盛暑行师，诗人所重，实非至尊动轫之时也。”迁

黄门侍郎。时大兴洛阳宫室，车驾便幸许昌，天下当朝正许昌。许昌偪狭，於城

南以毡为殿，备设鱼龙曼延，民罢劳役。毓谏，以为“水旱不时，帑藏空虚，凡

此之类，可须丰年。”又上“宜复关内开荒地，使民肆力於农。”事遂施行。正

始中，为散骑【侍郎】常侍。大将军曹爽盛夏兴军伐蜀，蜀拒守，军不得进。爽

方欲增兵，毓与书曰：“窃以为庙胜之策，不临矢石；王者之兵，有征无战。诚

以干戚可以服有苗，退舍足以纳原寇，不必纵吴汉于江关，骋韩信於井陉也。见

可而进，知难而退，盖自古之政。惟公侯详之！”爽无功而还。后以失爽意，徙

侍中，出为魏郡太守。爽既诛，入为御史中丞、侍中廷尉。听君父已没，臣子得

为理谤，及士为侯，其妻不复配嫁，毓所创也。

正元中，毌兵俭、文钦反，毓持节至扬、豫州班行赦令，告谕士民，还为尚

书。诸葛诞反，大将军司马文王议自诣寿春讨诞。会吴大将孙壹率众降，或以为

“吴新有衅，必不能复出军。东兵已多，可须后问”。毓以为“夫论事料敌，当

以己度人。今诞举淮南之地以与吴国，孙壹所率，口不至千，兵不过三百。吴之

所失，盖为无几。若寿春之围未解，而吴国之内转安，未可必其不出也。”大将

军曰：“善。”遂将毓行。【臣松之以为诸葛诞举淮南以与吴，孙壹率三百人以

归魏，谓吴有衅，本非有理之言。毓之此议，盖何足称耳！】淮南既平，为青州

刺史，加后将军，迁都督徐州诸军事，假节，又转都督荆州。景元四年薨，追赠

车骑将军，谥曰惠侯。子骏嗣。毓弟会，自有传。

华歆字子鱼，平原高唐人也。高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏，

休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。【魏略曰：歆与北海邴原、管

宁俱游学，三人相善，时人号三人为“一龙”，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。

臣松之以为邴根矩之徽猷懿望，不必有愧华公，管幼安含德高蹈，又恐弗当为尾。

魏略此言，未可以定其先后也。】同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。时王芬与

豪杰谋废灵帝。语在武纪。【魏书称芬有大名於天下。】芬阴呼歆、洪共定计，

洪欲行，歆止之曰：“夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成，

而祸将及族。子其无往！”洪从歆言而止。后芬果败，洪乃服。举孝廉，除郎中，

病，去官。灵帝崩，何进辅政，徵河南郑泰、颍川荀攸及歆等。歆到，为尚书郎。

董卓迁天子长安，歆求出为下邽令，病不行，遂从蓝田至南阳。【华峤谱叙曰：

歆少以高行显名。避西京之乱，与同志郑泰等六七人，间步出武关。道遇一丈夫

独行，愿得俱，皆哀欲许之。歆独曰：“不可。今已在危险之中，祸福患害，义

犹一也。无故受人，不知其义。既以受之，若有进退，可中弃乎！”众不忍，卒

与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之。歆曰：“已与俱矣，弃之不义。”相率共

还出之，而后别去。众乃大义之。】时袁术在穰，留歆。歆说术使进军讨卓，术

不能用。歆欲弃去，会天子使太傅马日磾安集关东，日磾辟歆为掾。东至徐州，

诏即拜歆豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。【魏略曰：扬州刺史刘繇

死，其众愿奉歆为主。歆以为因时擅命，非人臣之宜。众守之连月，卒谢遣之，

不从。】孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其长者，待以上宾之

礼。【胡冲吴历曰：孙策击豫章，先遣虞翻说歆。歆答曰：“歆久在江表，常欲

北归；孙会稽来，吾便去也。”翻还报策，策乃进军。歆葛巾迎策，策谓歆曰：

“府君年德名望，远近所归；策年幼稚，宜脩子弟之礼。”便向歆拜。华峤谱叙

曰：孙策略有扬州，盛兵徇豫章，一郡大恐。官属请出郊迎，教曰：“无然。”

策稍进，复白发兵，又不听。及策至，一府皆造阁，请出避之。乃笑曰：“今将

自来，何遽避之？”有顷，门下白曰：“孙将军至。”请见，乃前与歆共坐，谈

议良久，夜乃别去。义士闻之，皆长叹息而心自服也。策遂亲执子弟之礼，礼为

上宾。是时四方贤士大夫避地江南者甚众，皆出其下，人人望风。每策大会，坐

上莫敢先发言，歆时起更衣，则论议讙哗。歆能剧饮，至石馀不乱，众人微察，

常以其整衣冠为异，江南号之曰“华独坐”。虞溥江表传曰：孙策在椒丘，遣虞

翻说歆。翻既去，歆请功曹刘壹入议。壹劝歆住城，遣檄迎军。歆曰：“吾虽刘

刺史所置，上用，犹是剖符吏也。今从卿计，恐死有馀责矣。”壹曰：“王景兴

既汉朝所用，且尔时会稽人众盛强，犹见原恕，明府何虑？”於是夜逆作檄，明

旦出城，遣吏赍迎。策便进军，与歆相见，待以上宾，接以朋友之礼。孙盛曰：

夫大雅之处世也，必先审隐显之期，以定出处之分，否则括囊以保其身，泰则行

义以达其道。歆既无夷、皓韬邈之风，又失王臣匪躬之操，故挠心於邪儒之说，

交臂於陵肆之徒，位夺於一竖，节堕於当时。昔许、蔡失位，不得列於诸侯；州

公实来，鲁人以为贱耻。方之於歆，咎孰大焉！】后策死。太祖在官渡，表天子

徵歆。孙权欲不遣，歆谓权曰：“将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得

为将军效心，岂不有益乎？今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。”权

悦，乃遣歆。宾客旧人送之者千馀人，赠遗数百金。歆皆无所拒，密各题识，至

临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，

将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”众乃各留所赠，而服其德。

歆至，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀彧为尚书令。太祖征

孙权，表歆为军师。魏国既建，为御史大夫。文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。

及践阼，改为司徒。【魏书曰：文帝受禅，歆登坛相仪，奉皇帝玺绶，以成受命

之礼。华峤谱叙曰：文帝受禅，朝臣三公已下并受爵位；歆以形色忤时，徙为司

徒，而不进爵。魏文帝久不怿，以问尚书令陈群曰：“我应天受禅，百辟群后，

莫不人人悦喜，形于声色，而相国及公独有不怡者，何也？”群起离席长跪曰：

“臣与相国曾臣汉朝，心虽悦喜，义形其色，亦惧陛下实应且憎。”帝大悦，遂

重异之。】歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。公卿尝并赐没入生

口，唯歆出而嫁之。帝叹息，【孙盛曰：盛闻庆赏威刑，必宗於主，权宜宥怒，

出自人君。子路私馈，仲尼毁其食器；田氏盗施，春秋著以为讥。斯褒贬之成言，

已然之显义也。孥戮之家，国刑所肃，受赐之室，乾施所加，若在哀矜，理无偏

宥。歆居股肱之任。同元首之重，则当公言皇朝，以彰天泽，而默受嘉赐，独为

君子，既犯作福之嫌，又违必去之义，可谓匹夫之仁，蹈道则未也。魏书曰：歆

性周密，举动详慎。常以为人臣陈事，务以讽谏合道为贵，就有所言，不敢显露，

故其事多不见载。华峤谱叙曰：歆淡於财欲，前后宠赐，诸公莫及，然终不殖产

业。陈群常叹曰：“若华公，可谓通而不泰，清而不介者矣。”傅子曰：敢问今

之君子？曰：“袁郎中积德行俭，华太尉积德居顺，其智可及也，其清不可及也。

事上以忠，济下以仁，晏婴、行父何以加诸？”】下诏曰：“司徒，国之俊老，

所与和阴阳理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。”特赐御衣，及为

其妻子男女皆作衣服。【魏书曰：又赐奴婢五十人。】三府议：“举孝廉，本以

德行，不复限以试经。”歆以为“丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。

夫制法者，所以经盛衰。今