三国志- 第94部分

诏拜议郎，还参州事。会以建策捕高幹，又追录前讨郭援功，封武乡侯，迁弘农

太守。及马超反，幹郡近超，民人分散。超破，为汉阳太守。迁益州刺史，以道

不通，黄初中，转为五官中郎将。明帝时，迁永安太仆，数岁卒。始李义以直道

推诚於人，故于时陈群等与之齐好。虽无他材力，而终仕进不顿踬。幹从破乱之

后，更折节学问，特善春秋公羊。司隶锺繇不好公羊而好左氏，谓左氏为太官，

而谓公羊为卖饼家，故数与幹共辩析长短。繇为人机捷，善持论，而幹讷口，临

时屈无以应。繇谓幹曰：“公羊高竟为左丘明服矣。”幹曰：“直故吏为明使君

服耳，公羊未肯也。”韩宣字景然，勃海人也。为人短小。建安中，丞相召署军

谋掾，冗散在邺。尝於邺出入宫，於东掖门内与临菑侯植相遇。时天新雨，地有

泥潦。宣欲避之，阂潦不得去。乃以扇自障，住於道边。植嫌宣既不去，又不为

礼，乃驻车，使其常从问宣何官？宣云：“丞相军谋掾也。”植又问曰：“应得

唐突列侯否？”宣曰：“春秋之义，王人虽微，列于诸侯之上，未闻宰士而为下

士诸侯礼也。”植又曰：“即如所言，为人父吏，见其子应有礼否？”宣又曰：

“於礼，臣、子一例也，而宣年又长。”植知其枝柱难穷，乃释去，具为太子言，

以为辩。黄初中，为尚书郎，尝以职事当受罚於殿前，已缚，束杖未行。文帝辇

过，问：“此为谁？”左右对曰：“尚书郎勃海韩宣也。”帝追念前临菑侯所说，

乃寤曰：“是子建所道韩宣邪！”特原之，遂解其缚。时天大寒，宣前以当受杖，

豫脱袴，缠裈面缚；及其原，裈腰不下，乃趋而去。帝目而送之，笑曰：“此家

有瞻谛之士也。”后出为清河、东郡太守。明帝时，为尚书大鸿胪，数岁卒。宣

前后当官，在能否之间，然善以己恕人。始南阳韩暨以宿德在宣前为大鸿胪，暨

为人贤，及宣在后亦称职，故鸿胪中为之语曰：“大鸿胪，小鸿胪，前后治行曷

相如。”案本志，宣名都不见，惟魏略有此传，而世语列於名臣之流。黄朗字文

达，沛郡人也。为人弘通有性实。父为本县卒，朗感其如此，抗志游学，由是为

方国及其郡士大夫所礼异。特与东平右姓王惠阳为硕交，惠阳亲拜朗母於床下。

朗始仕黄初中，为长吏，迁长安令，会丧母不赴，复为魏令，迁襄城典农中郎将、

涿郡太守。以明帝时疾病卒。始朗为君长，自以父故，常忌不呼铃下伍伯，而呼

其姓字，至於忿怒，亦终不言。朗既仕至二千石，而惠阳亦历长安令、酒泉太守。

故时人谓惠阳外似粗疏而内坚密，能不顾朗之本末，事朗母如己母，为通度也。

鱼豢曰：世称君子之德其犹龙乎，盖以其善变也。昔长安巿侩有刘仲始者，一为

巿吏所辱，乃感激，蹋其尺折之，遂行学问，经明行脩，流名海内。后以有道徵，

不肯就，众人归其高。余以为前世偶有此耳，而今徐、严复参之，若皆非似龙之

志也，其何能至於此哉？李推至道，张工度主，韩见识异，黄能拔萃，各著根於

石上，而垂阴乎千里，亦未为易也。游翁慷慨，展布腹心，全躯保郡，见延帝王，

又放陆生，优游宴戏，亦一实也。梁、赵及裴，虽张、杨不足，至於检己，老而

益明，亦难能也。】

评曰：和洽清和幹理，常林素业纯固，杨俊人伦行义，杜袭温粹识统，赵俨

刚毅有度，裴潜平恒贞幹，皆一世之美士也。至林能不系心於三司，以大夫告老，

美矣哉！

　卷二十四　魏书二十四

◎韩崔高孙王传第二十四

韩暨字公至，南阳堵阳人也。【楚国先贤传曰：暨，韩王信之后。祖术，河

东太守。父纯，南郡太守。】同县豪右陈茂，谮暨父兄，畿至大辟。暨阳不以为

言，庸赁积资，阴结死士，遂追呼寻禽茂，以首祭父墓，由是显名。举孝廉，司

空辟，皆不就。乃变名姓，隐居避乱鲁阳山中。山民合党，欲行寇掠。暨散家财

以供牛酒，请其渠帅，为陈安危。山民化之，终不为害。避袁术命召，徙居山都

之山。荆州牧刘表礼辟，遂遁逃，南居孱陵界，所在见敬爱，而表深恨之。暨惧，

应命，除宜城长。

太祖平荆州，辟为丞相士曹属。后选乐陵太守，徙监冶谒者。旧时冶作马排，

【蒲拜反。为排以吹炭。】每一熟石用马百匹；更作人排，又费功力；暨乃因长

流为水排，计其利益，三倍於前。在职七年，器用充实。制书褒叹，就加司金都

尉，班亚九卿。文帝践阼，封宜城亭侯。黄初七年，迁太常，进封南乡亭侯，邑

二百户。

时新都洛阳，制度未备，而宗庙主祏【音石。春秋传曰：命我先人典司宗

祏。注曰：“宗庙所以藏主石室者。”】皆在邺都。暨奏请迎邺四庙神主，建

立洛阳庙，四时蒸尝，亲奉粢盛。崇明正礼，废去淫祀，多所匡正。在官八年，

以疾逊位。景初二年春，诏曰：“太中大夫韩暨，澡身浴德，志节高絜，年逾八

十，守道弥固，可谓纯笃，老而益劭者也。其以暨为司徒。”夏四月薨，遗令敛

以时服，葬为土藏。谥曰恭侯。【楚国先贤传曰：暨临终遗言曰：“夫俗奢者，

示之以俭，俭则节之以礼。历见前代送终过制，失之甚矣。若尔曹敬听吾言，敛

以时服，葬以土藏，穿毕便葬，送以瓦器，慎勿有增益。”又上疏曰：“生有益

於民，死犹不害於民。况臣备位台司，在职日浅，未能宣扬圣德以广益黎庶。寝

疾弥留，奄即幽冥。方今百姓农务，不宜劳役，乞不令洛阳吏民供设丧具。惧国

典有常，使臣私愿不得展从，谨冒以闻，惟蒙哀许。”帝得表嗟叹，乃诏曰：

“故司徒韩暨，积德履行，忠以立朝，至於黄发，直亮不亏。既登三事，望获毗

辅之助，如何奄忽，天命不永！曾参临没，易箦以礼；晏婴尚俭，遣车降制。今

司徒知命，遗言恤民，必欲崇约，可谓善始令终者也。其丧礼所设，皆如故事，

勿有所阙。特赐温明秘器，衣一称，五时朝服，玉具剑佩。”】子肇嗣。肇薨，

子邦嗣。【楚国先贤传曰：邦字长林。少有才学。晋武帝时为野王令，有称绩。

为新城太守，坐举野王故吏为新城计吏，武帝大怒，遂杀邦。暨次子繇，高阳太

守。繇子洪，侍御史。洪子寿，字德贞。晋诸公赞曰：自暨已下，世治素业，寿

能敦尚家风，性尤忠厚。早历清职，惠帝践阼，为散骑常侍，迁守河南尹。病卒，

赠骠骑将军。寿妻贾充女。充无后，以寿子谧为嗣，弱冠为秘书监侍中，性骄佚

而才出众。少子蔚，亦有器望，并为赵王伦所诛。韩氏遂灭。】

崔林字德儒，清河东武城人也。少时晚成，宗族莫知，惟从兄琰异之。太祖

定冀州，召除邬长，贫无车马，单步之官。太祖征壶关，问长吏德政最者，并州

刺史张陟以林对，於是擢为冀州主簿，徙署别驾、丞相掾属。魏国既建，稍迁御

史中丞。

文帝践阼，拜尚书，出为幽州刺史。北中郎将吴质统河北军事，涿郡太守王

雄谓林别驾曰：“吴中郎将，上所亲重，国之贵臣也。仗节统事，州郡莫不奉笺

致敬，而崔使君初不与相闻。若以边塞不脩斩卿，使君宁能护卿邪？”别驾具以

白林，林曰：“刺史视去此州如脱屣，宁当相累邪？此州与胡虏接，宜镇之以静，

扰之则动其逆心，特为国家生北顾忧，以此为寄。”在官一期，寇窃寝息；【案

王氏谱：雄字元伯，太保祥之宗也。魏名臣奏载安定太守孟达荐雄曰：“臣闻明

君以求贤为业，忠臣以进善为效，故易称‘拔茅连茹’，传曰‘举尔所知’。臣

不自量，窃慕其义。臣昔以人乏，谬充备部职。时涿郡太守王雄为西部从事，与

臣同僚。雄天性良固，果而有谋。历试三县，政成人和。及在近职，奉宣威恩，

怀柔有术，清慎持法。臣往年出使，经过雄郡。自说特受陛下拔擢之恩，常励节

精心，思投命为效。言辞激扬，情趣款恻。臣虽愚闇，不识真伪，以谓雄才兼资

文武，忠烈之性，逾越伦辈。今涿郡领户三千，孤寡之家，参居其半，北有守兵

藩卫之固，诚不足舒雄智力，展其勤幹也。臣受恩深厚，无以报国，不胜慺慺浅

见之情，谨冒陈闻。”诏曰：“昔萧何荐韩信，邓禹进吴汉，惟贤知贤也。雄有

胆智技能文武之姿，吾宿知之。今便以参散骑之选，方使少在吾门下知指归，便

大用之矣。天下之士，欲使皆先历散骑，然后出据州郡，是吾本意也。”雄后为

幽州刺史。子浑，凉州刺史。次乂，平北将军。司徒安丰侯戎，浑之子。太尉武

陵侯衍、荆州刺史澄，皆乂之子。】犹以不事上司，左迁河间太守，清论多为林

怨也。【魏名臣奏载侍中辛毗奏曰：“昔桓阶为尚书令，以崔林非尚书才，迁以

为河间太守。”与此传不同。】

迁大鸿胪。龟兹王遣侍子来朝，朝廷嘉其远至，褒赏其王甚厚。馀国各遣子

来朝，间使连属，林恐所遣或非真的，权取疏属贾胡，因通使命，利得印绶，而

道路护送，所损滋多。劳所养之民，资无益之事，为夷狄所笑，此曩时之所患也。

乃移书敦煌喻指，并录前世待遇诸国丰约故事，使有恒常。明帝即位，赐爵关内

侯，转光禄勋、司隶校尉。属郡皆罢非法除过员吏。林为政推诚，简存大体，是

以去后每辄见思。

散骑常侍刘劭作考课论，制下百僚。林议曰：“案周官考课，其文备矣，自

康王以下，遂以陵迟，此即考课之法存乎其人也。及汉之季，其失岂在乎佐吏之

职不密哉？方今军旅，或猥或卒，备之以科条，申之以内外，增减无常，固难一

矣。且万目不张举其纲，众毛不整振其领。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。五

帝三王未必如一，而各以治乱。易曰：‘易简，而天下之理得矣。’太祖随宜设

辟，以遗来今，不患不法古也。以为今之制度，不为疏阔，惟在守一勿失而已。

若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，则孰敢不肃？”

景初元年，司徒、司空并缺，散骑侍郎孟康荐林曰：“夫宰相者，天下之所

瞻效，诚宜得秉忠履正本德仗义之士，足为海内所师表者。窃见司隶校尉崔林，

禀自然之正性，体高雅之弘量。论其所长以比古人，忠直不回则史鱼之俦，清俭

守约则季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及为外司，万里肃齐，诚台辅之妙器，

衮职之良才也。”后年遂为司空，封安阳亭侯，邑六百户。三公封列侯，自林始

也。【臣松之以为汉封丞相邑，为荀悦所讥。魏封三公，其失同也。】顷之，又

进封安阳乡侯。

鲁相上言：“汉旧立孔子庙，褒成侯岁时奉祠，辟雍行礼，必祭先师，王家

出谷，春秋祭祀。今宗圣侯奉嗣，未有命祭之礼，宜给牲牢，长吏奉祀，尊为贵

神。”制三府议，博士傅祗以春秋传言立在祀典，则孔子是也。宗圣適足继绝世，

章盛德耳。至於显立言，崇明德，则宜如鲁相所上。林议以为“宗圣侯亦以王命

祀，不为未有命也。周武王封黄帝、尧、舜之后，及立三恪，禹、汤之世，不列

于时，复特命他官祭也。今周公已上，达於三皇，忽焉不祀，而其礼经亦存其言。

今独祀孔子者，以世近故也。以大夫之后，特受无疆之祀，礼过古帝，义逾汤、

武，可谓崇明报德矣，无复重祀於非族也。”【臣松之以为孟轲称宰我之辞曰：

“以予观夫子，贤於尧舜远矣。”又曰：“生民以来，未有盛於孔子者也。”斯

非通贤之格言，商较之定准乎！虽妙极则同，万圣犹一，然淳薄异时，质文殊用，

或当时则荣，没则已焉，是以遗风所被，寔有深浅。若乃经纬天人，立言垂制，

百王莫之能违，彝伦资之以立，诚一人而已耳。周监二代，斯文为盛。然於六经

之道，未能及其精致。加以圣贤不兴，旷年五百，道化陵夷，宪章殆灭，若使时

无孔门，则周典几乎息矣。夫能光明先王之道，以成万世之功，齐天地之无穷，

等日月之久照，岂不有逾於群圣哉？林曾无史迁洞想之诚，梅真慷慨之志，而守

其蓬心以塞明义，可谓多见其不知量也。】

明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，谥曰孝侯。子述嗣。【晋诸公赞

曰：述弟随，晋尚书仆射。为