墨子- 第13部分

来而食。号人衣以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔某，席不端弗坐，

割不正弗食。子路进，请曰：“何其与陈、蔡反也？”孔某曰：“来，吾语女。

曩与女为苟生，今与女为苟义。”夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。

污邪诈伪，孰大于此？

孔某与其门弟子闲坐，曰：“夫舜见瞽叟就然，此时天下圾乎？周公旦非其

人也邪？何为舍亓家室而托寓也？”孔某所行，心术所至也。其徒属弟子皆效孔

某，子贡、季路辅孔悝乱乎卫，阳货乱乎齐，佛肸以中牟叛，漆雕刑残，罪莫大

焉。夫为弟子后生，其师，必修其言，法其行，力不足、知弗及而后已。今孔某

之行如此，儒士则可以疑矣。

卷十

○经上第四十

故，所得而后成也。

止，以久也。

体，分于兼也。

必，不已也。

知，材也。

平，同高也。

虑，求也。

同，长以相尽也。

知，接也。

中，同长也。

｛知心｝，明也。

厚，有所大也。

仁，体爱也。

日中，南也。

义，利也。

直，参也。

礼，敬也。

圜，一中同长也。

行，为也。

方，柱隅四欢也。

实，荣也。

倍，为二也。

忠，以为利而强低也。

端，体之无序而前也。

孝，利亲也。

有间，中也。

信，言合于意也。

间，不及旁也。

佴，自作也。

纑，间虚也。

讠肙，作嗛也。

盈，莫不有也。

廉，作非也。

坚白，不相外也。

令，不为所作也。

撄，相得也。

任，士损己而益所为也。

似，有以相撄，有不相撄也。

勇，志之所以敢也。

次，无间而不撄撄也。

力，刑之所以奋也。

法，所若而民。

生，刑与知处也。

佴，所然也。

卧，知无知也。

说，所以明也。

梦，卧而以为然也。

攸不可，两不可也。

平，知无欲恶也。

辩，争彼也。辩胜，当也。

利，所得而喜也。

为，穷知而亻县于欲也。

害，所得而恶也。

已，成、亡。

治，求得也。

使，谓、故。

誉，明美也。

名，达、类、私。

诽，明恶也。

谓，移、举、加。

举，拟实也。

知，闻、说、亲。名、实、合、为。

言，出举也。

闻，传、亲。

且，言然也。

见，体、尽。

君，臣、萌，通约也。

合，、宜、必。

功，利民也。

欲权利，且恶权害。

赏，上报下之功也。

为，存、亡、易、荡、治、化。

罪，犯禁也。

同，重、体、合、类。

罚，上报下之罪也。

异，二、不体、不合、不类。

同，异而俱于之一也。

同异交得，放有无。

久，弥异时也。

宇，弥异所也。

闻，耳之聪也。

穷，或有前不容尺也。

循所闻而得其意，心之察也。

尽，莫不然也。

言，口之利也。

始，当时也。

执所言而意得见，心之辩也。

化，征易也。

诺，不一利用。

损，偏去也。

服执誽巧转，则求其故。

大益，儇，秪。

法同则观其同。

库，益也。

法异则观其宜。

动，或从也。

止，因以别道。

读此书旁行。

无非。

○经下第四十一

止，类以行人，说在同。

所存与者，于存与孰存。

驷异说，推类之难，说在之大小。

五行毋常胜，说在宜。

物尽同名，二与斗，爱，食与招，白与视，丽与暴，夫与履。

一，偏弃之。谓而固是也，说在因。

不可偏去而二，说在见与俱、一与二、广与修。

无欲恶之为益损也，说在宜。

不能而不害，说在害。

损而不害，说在余。

异类不吡，说在量。

知而不以五路，说在久。

偏去莫加少，说在故。

必热，说在顿。

假必誖，说在不然。

知其所以不知，说在以名取。

物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同，说在病。

无不必待有，说在所谓。

疑，说在逢、循、遇、过。

擢虑不疑，说在有无。

合与一，或复否，说在拒。

且然，不可正，不害用工，说在宜欧。

物一体也，说在俱一、惟是。

均之绝不，说在所均。

宇或徙，说在长宇久。

尧之义也，生于今而处于古，而异时，说在所义。

临鉴而立，景到。

多而若少，说在寡区。

狗，犬也，而杀狗非杀犬也，可，说在重。

鉴位，景一小而易，一大而，说在中之外内。

使，殷、美，说在使。

鉴团，景一。

不坚白，说在。

荆之大，其沉浅也，说在具。

无久与宇，坚白，说在因。

以槛为抟，于以为无知也，说在意。

在诸其所然，未者然，说在于是推之。

意未可知，说在可用、过仵。

景不徙，说在改为。

一少于二，而多于五，说在建。

住景二，说在重。

非半弗，则不动，说在端。

景到，在午有端与景长，说在端。

可无也，有之而不可去，说在尝然。

景迎日，说在抟。

而不可担，说在抟。

景之小大，说在地远近。

宇进无近，说在敷。

天而必，说在得。

行循以久，说在先后。

贞而不挠，说在胜。

一法者之相与也尽，若方之相合也，说在方。

契与枝板，说在薄。

狂举不可以知异，说在有不可。

牛马之非牛，与可之同，说在兼。

倚者不可正，说在剃。

循此循此与彼此同，说在异。

推之必往，说在废材。

唱和同患，说在功。

买无贵，说在仮其贾。

闻所不知若所知，则两知之，说在告。

贾宜则雠，说在尽。

以言为尽誖，誖，说在其言。

无说而惧，说在弗心。

唯吾谓，非名也则不可，说在仮。

或，过名也，说在实。

无穷不害兼，说在盈否知。

知之否之，足用也，谆，说在无以也。

不知其数而知其尽也，说在明者。

谓辩无胜，必不当，说在辩。

不知其所处，不害爱之，说在丧子者。

无不让也，不可，说在始。

仁义之为内外也，内，说在仵颜。

于一有知焉，有不知焉，说在存。

学之益也，说在诽者。

有指于二，而不可逃，说在以二累。

诽之可否，不以众寡，说在可非。

所知而弗能指，说在春也、逃臣、狗犬、贵者。

非诽者谆，说在弗非。

知狗而自谓不知犬，过也，说在重。

物甚不甚，说在若是。

通意后对，说在不知其谁谓也。

取下以求上也，说在泽。

是是与是同，说在不州。

○经说上第四十二

故，小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必无然，

若见之成见也。

体，若二之一，尺之端也。

知材，知也者，所以知也，而必知，若明。

虑，虑也者以其知有求也，而不必得之，若睨。

知，知也者以其知过物而能貌之，若见。

｛知心｝，｛知心｝也者，以其知论物，而其知之也著，若明。

仁，爱己者非为用己也，不若爱马著若明。

义，志以天下为芬，而能能利之，不必用。

礼，贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉，等异论也。

行，所为不善名，行也。若为善名，巧也，若为盗。

实，其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。

忠，不利弱子亥，足将入止容。

孝，以亲为芬，而能能利亲，不必得。

信，不以其言之当也，使人视城得金。

佴，与人，遇人，众忄盾。

讠肙，为是为是之台彼也，弗为也。

廉，己惟为之，知其也。

所令，非身弗行。

任，为身之所恶，以成人之所急。

勇，以其敢于是也，命之，不以其不敢于彼也，害之。

力，重之谓下，与重，奋也。

生，楹之生，商不可必也。

卧。

梦。

平，惔然。

利，得是而喜，则是利也。其害也，非是也。

害，得是而恶，则是害也。其利也，非是也。

治，吾事治矣，人有治南北。

誉之，必其行也，其言之忻。使人督之。

诽，必其行也，其言之忻。

举，告以文名，举彼实也。

故言也者，诸口能之出民者也。民若画俿也。言也，谓言犹石致也。

且，自前曰且，自后曰已，方然亦且。

若石者也，君，以若名者也。

功不待时，若衣裘。

赏。

罪，罪不在禁，惟害无罪殆姑。上报下之功也。

罚，上报下之罪也。

侗，二人而俱见是楹也，若事君。

久，古今旦莫。

宇，东西家南北。

穷，或不容尺，有穷。莫不容尺，无穷也。

尽，但，止动。

始，时或有久，或无久，始当无久。

化，若蛙为鹑。

损，偏去也者，兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。

儇，昫民也。

库，区穴若，斯貌常。

动，偏祭从者，户枢免瑟。

止，无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当马非马，若人过梁。

必，谓台执者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。

同，捷与狂之同长也。

心中，自是往相若也。

厚，惟无所大。

圜，规写攴也。

方，矩见攴也。

倍，二尺与尺但去一。

端，是无同也。

有间，谓夹之者也。

间，谓夹者也。尺前于区穴而后于端，不夹于端与区内。及，及非齐之及也。

纑閒虚也者，两木之间，谓其无木者也。

盈，无盈无厚。于尺无所往而不得。

得二，坚异处不相盈，相非，是相外也。

撄，尺与尺俱不尽，端与端俱尽，尺与或尽或不尽。坚白之撄相尽，体撄不

相尽。

端。仳，两有端而后可。

次，无厚而后可。

法，意规员三也俱，可以为法。

佴，然也者民若法也。

彼，凡牛枢非牛，两也，无以非也。

辩，或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也。是不俱当，不俱当，必或不当，不

若当犬。

为，欲其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎之也，无遗于其害

也。而犹欲之，则离之。是犹食脯也，骚之利害，未可知也，欲而骚，是

不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趋之而得力，则弗趋也，是以所疑

止所欲也。观为穷知而亻县于欲之理，脯而非｛知心｝也，指而非愚

也，所为与不所与为相疑也，非谋也。

已，为衣，成也。治病，亡也。

使，令谓，谓也，不必成湿。故也，必待所为之成也。

名，物，达也。有实必待文多也。命之马，类也，若实也者必以是名也。命

之臧，私也，是名也止于是实也。声出口，俱有名，若姓、宇。

洒谓狗犬，命也。狗犬，举也。叱狗，加也。

知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。

所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。

闻，或告之，传也。身观焉，亲也。

见，时者，体也。二者，尽也。

古，兵立，反中。志工，正也。臧之为，宜也，非彼必不有，必也。圣者用

而勿必，必也者可勿疑。

仗者，两而勿偏。

为，早、台，存也。病，亡也。

病，亡也。买鬻，易也。霄尽，荡也。顺长，治也。蛙买，化也。

同，二名一实，重同也。不外于兼，体同也。俱处于室，合同也。有以同，

类同也。

异，二必异，二也。不连属，不体也。不同所，不合也。不有同，不类也。

同异交得，于福家良，恕有无也。比度，多少也。免还园，去就也。鸟

折用桐，坚柔也。剑尤早，死生也。处室子，子母，长少也。两绝胜，白黑也。

中央，旁也。论行学实，是非也。难宿，成未也。兄弟，俱适也。身处志往，存

亡也。霍为姓，故也。贾宜，贵贱也。诺，超城员止也。

相从、相去、先知、是、可、五色。长短、前后、轻重援。

执服难成，言务成之，九则求执之。

法，法取同，观巧传法，取此择读彼，问故观宜。以人之有黑者有不黑者也，

止黑人；与以有爱于人有不爱于人，心爱人，是孰宜心？彼举然者，以为此其然

也，则举不然者而问之。

若圣人有非而不非，正五诺，皆人於知有说。过五诺，若负，无直无说。用

五诺，若自然矣。

○经说下第四十三

止：彼以此其然也，说是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。

谓