寨子已经修好一半，两座警戒碉，两座战碉，五十座碉房。除了阿奴的楼房是六层外，一般的碉房通常都有四层，房顶的一半为平台，三面围成女儿墙，墙角上翘成角状。平台上安有涧槽，把水引出屋外。
另一半为歇山式，覆盖红瓦。整个建筑下大上小，逐渐向上收缩。全部墙体都是用形态各异的不规则石头堆砌而成。
房屋的基本布局是，底楼关养牲畜，二三楼放置锅碗作厨房，设有客厅和卧室，供人生活；四楼为仓库和天台。楼顶的平台一般是乘凉、聊天和小孩们玩耍的地方。在收获季节，也是晾晒粮食的地方。厕所安排得非常巧妙，建于二楼或三楼的石墙外，有一根打通的竹管通到室外地面上挖的粪坑。这样一来，不仅厕所保持了清洁，没有任何味道。也非常便于使用粪肥。
李作叫人从山中移植了许多花木种在庭院内，虽然都是新屋，但是褐色高大结实地墙体看上去有些历史的厚重感，环境相当清幽。
住惯吊脚楼的阿依族人一开始很是新奇，适应之后非常满意。
阿奴的六层小楼让他们叹为观止。格局跟他的一样，就是大了一倍，里面都是刘畅命人送来的汗式家具还有梁王府里的那张拔步床。十几个孩子一拥而上挤在那张像小房子一样的床上打滚叠罗汉，他们都是光着脚丫子，床上的幛幔被搞得一塌糊涂，背面上都是黑乎乎的脚印。阿奴没办法，只好先挪到孩子们的房间睡觉。然后叫人赶制足够的鞋给孩子们换上。
纳达岩在新的居住地寻找草药，这里的植物跟白玛岗的不大一样。当年阿奴在白玛岗曾试着收集标本想做个图鉴给他，但是那里气候潮湿，标本没法保存。她想起吐蕃的那种用狼毒草做的纸，那种纸有毒，不容易生虫长霉，这里气候干燥些，用这种纸来做标本再好不过。
那以后她开始注意收集住地附近的植物和昆虫标本，渐渐地，就是族人和前来窜门的绒巴人发现了没见过的植物和昆虫都会搜集来给她，还没到冬天，做好的标本已经垒的有一人多高，然后她开始分类，标注名称，注明属性。但是这些标本的数量越来越多，渐渐占满了小半间屋子。
还真有菌，干燥了都是变形的，没有防腐剂无法做浸制标本。
对于那些植物的名称也是很头疼的事情，阿奴先找到当地的叫法，然后跟阿依族语和吐蕃文对照，最后再找出它的汉文名字。一些显而易见的比如杜鹃花，无花果之类那就不用费脑筋了，但是大部分的植物她都不知道汉名，如果是这样，这标本的意义就大打折扣了。
她想来想去，只有将所有的植物画成图鉴，然后送出山到中原找到那些精通药材的人做比对。一个人画实在完不成，她抓来哈伊拉木，顺便再瘦了小琼玛还有两个阿依族的孩子作徒弟。那两个还是是纳达家的，男孩子叫阿拜尔，十岁，对成为阔阔很感兴趣，女孩子叫赫云，九岁，是阿吉拉的小堂妹。
秋日暖暖的阳光照进五楼那间宽敞的书房里，洒在书桌前埋头学画的几个孩子身上，由地上直顶到天花板的高大书架散发着一股木头的清香味。这里的书都是刘畅命那位钱掌柜捐出来的，还有罗桑和云丹的收藏。
夕槿看见一束束笔直的光线中无数的灰尘在飞舞，挥舞着手中的毛笔：“阿妈，脏脏。”
她跟那个整体把自己搞得像泥猴的哥哥不一样，懂事后就很爱干净，还很爱漂亮。她看见阿妈给自己画的卡通画，里面的小姑娘穿着西式的那种简单的小口袋裙，露出半截小短腿。她喜欢上了口袋上的小熊，闹着也要，再三声明要两个口袋还要花边。可怜她阿妈只会画，针线功夫蹩脚的一塌糊涂，最后还是沈青娘出面搞定。
哈伊拉木画了几天歪歪扭扭的直线急得火冒三丈，差点想把笔扔了。他高声抗议，他会成为一个伟大的法师，而不是整天跟花花草草颜料打交道，那是女人干的。
阿奴在他额头上弹了个爆栗：“你以为一个法师不需要知道这些草药吗？比如说这种植物有毒。”她指着那种叫“黑果果”的枝叶，就是阿奴配那种“三步倒”的原材料，这里也有。“如果你的子民误食了这个，毒性发作，你作为一个领主兼工巴（绒巴语巫师）怎么判断和治疗？”绒巴人各项事务都有领主裁决。
哈伊拉木语塞。
“一个好的巫师要有一身好医术，学医术首先要认识各种植物，你一直对我的医术不感兴趣，以为没有巫术厉害，那你就错了。大部分人生病都要靠草药才能治愈，巫术只是其中的一个方法。”纳达岩好容易收个徒弟，自然希望倾囊相授，但是哈伊拉木很有天分，却对学医术不上心，反而是常来找他的小琼玛对整理植物标本很感兴趣。
小琼玛耻笑他：“他笨得很，学不会，所以故意说不想学。”
“谁说的！”哈伊拉木叫起来。他天性跳脱，脾气虽然不是太好，但是跟着纳达岩修身养性几年，渐渐日显稳重，只有碰上小琼玛就跟吃了炮仗一般。
“笨蛋。”小琼玛在脸皮上刮了几下羞他，“看看你画的那些蚯蚓，别人都比你画的直。”
“笨蛋，嘻嘻，笨蛋。”双胞胎一向跟着小琼玛，见她埋汰哈伊拉木，也照说照做。
哈伊拉木两眼喷火，跳上桌子宣布：“师父，我会学好医术，哼，你以后生病了可别求我。”
阿奴朝纳达岩挤挤眼：“看吧，要琼玛激他才有效？你那种教学方式我都学不下去，更何况哈伊拉木。”纳达岩讲起课来比沈谦还能催眠，当年自己要是碰上个好老师，可能也不至于完全成为巫术废材。
阿拜尔有些天分也很努力，可是他一样学不好。
纳达岩叹口气，对于自己的教授方式再一次产生怀疑：“可是阿波的那种孩子们喜欢的上课方式我学不来。”
阿波也来到蒙扎古，照样开始给阿依族的孩子们上课，只是他喜欢走村窜寨四处交朋友，三天打鱼两天晒网，这个老师当得名不副实。
寨子周围的土地大都是岩石和砂土，只有河边和山谷间有一点不大的土地，根本养不活越来越多的人口。李作选择这里是因为地势险要，东边是一片烂石滩，南方是绿浪滚滚的林海，北面是褐红色的岩石山，西面是波涛汹涌的伽末欧曲河。一座九层战碉牢牢的卡在寨子入口，险比剑阁，真真是一夫当关万夫莫开。
他们只有先开始放牧，所幸只要肯走远路，大约五里外，林海边缘就有一片巨大的高山草甸。
寨子出去不过半里路就是进入促进的马帮道。阿奴和义父扎西次波商量，准备将那些被雨水冲坏得的道路重新修整一遍，按二三十里的距离学着中原开设驿站。
对于阿依族孩子的出路，阿奴不想将他们束缚在这块贫瘠的土地上。现有的两位老师都不大靠谱，于是她只好开始做远景规划。第一件事就是给沈嘉木去信，问他是否愿意在蒙扎古开办一所旗山书院的分院。沈浙，沈纨和老梁王的纠葛让旗山书院名声大噪。加上前年皇帝的名气也越来越大。沈浙当年的一些弟子已经开始入朝为官，刘珉有心提拔，他们官运比别人稳当的多，隐隐约约成为一股政治清流，很受敬重。不管如何，以后阿依族人行走中原，说是旗山书院的弟子总是比什么名目都没有的蛮子要好活动一些。
罗桑今年跟着阿波一起来陪女儿和外孙，看见阿奴想让汉人进来开办书院，学习汉文化。他灵光一闪，两眼直冒星星：“阿奴玛，我们也建一所寺庙吧。”
纳达岩要修行，寺庙肯定要建，不过罗桑的重点不是这个。他喜得直搓手，在屋子里转来转去：“就像敏珠林历算学校一样，不行，我要去找多金和桑杰。”他们在噶陀寺里修行。罗桑话说半截，心急火燎地跑去找侄儿，阿奴连忙叫武士们跟上去。
阿奴猜到父亲的想法，但是如果红教进来建寺庙学校，白教肯定跟着进来，他们财资雄厚，只怕一开始会管吃管住引诱那些穷苦的绒巴人学习佛典，这样拉拢信徒，那扎西次波等人会不会有意见？
当然有咯。
扎西次波很反对。他们只有语言没有文字，都是学习吐蕃文。只有贵族和工巴们可以学习，穷人们学什么知识，想造反么？几个领主气哼哼地找上门来，却发现所谓的寺庙学校连个影子也没见着。云丹要到冬天才回来。阿奴陪着笑脸：“不是先征询一下各位的意见嘛。”
领主们缓和下来，巴底家的孙哥日则冷哼一声：“那些喇嘛们进来哪有安好心？”他的女儿寇斯曼被云丹送回来，名声扫地，让他在亲朋好友之间抬不起头来。相比扎西次波收了阿奴做义女，女儿阿珂又嫁了王妃的哥哥，隐隐成为绒巴人里的带头大哥，满面红光，走路有风。他觉得自己这次是蚀尽老本，丢光脸面，心有不甘，因此上处处跟阿奴等人作对，据说盖房子的时候他的手下就来挑衅过几次，都被扎西次波压下去。
阿奴脸一沉：“当初说好的，信仰自由，只要用和平手段传教，诸位不得强行干涉。红口白牙，白纸黑字，你难道想反悔不成？”
孙哥日则吓了一跳，当初跟云丹议和他是促成者之一，只是那时候他以为自己女儿至少有个侧妃的位份，想凌驾于诸位领土之上，所以才热心游说，如今，咳，全为了扎西次波做嫁衣衫。
见他像个被戳破的气球一样泄了气。阿奴把他晾在一边，跟义父解释这件事。
促浸的工巴穆塔儿与纳达岩交好，闻言打个圆场：“他们办学还要剃光头穿僧衣，只怕就是山珍海味，嘉莫查瓦绒人也不愿意。你们何必担心呢？”
可是滴水穿石的道理谁都懂，佛教想渗入绒巴人的地盘已经上百年了，他们有耐心的很。梭摩部落还有革什杂部落已经是佛教信徒。
领主们默然不语。
穆塔儿干脆建议：“不让办学不是显得我们怕了他们？要不我们也建学校，不过是收一些贵族进来。”
又是PK啊，阿奴想起最早双方签订合约的时候，两教的喇嘛们也是群情激动，哪怕在路上碰见都要下马辩论一番。后来才慢慢的缓和下来，固定为一年一次，平日里都开始钻研各自教派的典章，希望未来可以将对方打倒。
她试探着问一句：“要不，就办一所混合性的学校，里面两方都不得插手干预？”只有这样，她才能保持中立地位，毕竟阿依族跟绒巴人的宗教相似，但是云丹和罗桑身后的佛教是他们的后盾，都不能得罪的。原本在哪里都不是能顺心顺意，阿奴心里暗忖，那就将决定权掌握在自己手上吧。
几位领主被这想法膈应了一下。
阿奴指指正在院子里葡萄架下教导哈伊拉木等几个孩子的纳达岩：“就叫他当校长可好？”
校长？领主们觉得这个词很新鲜。
“相当于寺庙里的堪布，阿岩有两种身份，相信他会不偏不倚的主持这所学校的。”他们不知道一件事，阿岩听她的。
几位领主互看一眼，他们特别是扎西次波和穆塔儿当先点头应允：“那就试试，不过若是发现不妥，学校就得关门。”他们还是保留了一些说法以观后效。
阿奴满口答应。心想，只要白纸黑字定下条款，刻在学校的石柱上，就是地震来了也不怕学校会倒闭。
远在噶陀寺与师兄弟们商量的罗桑不会想到他的新寺庙学校计划已经被女儿扭曲的不成样子。
第一百八十八节 混合教学
（以下属于胡编乱造，有信教的筒子们别太介意）
阿奴连日勘察，在蒙扎古半里外的马帮道再往南将近一里的地方找了个宽阔的斜坡，那里都是巨大的岩石，伽末欧曲河正好从山脚流进森林，将那无边的林海劈成两半，可以解决水源的问题。离大道又近，将那无边的林海劈成两半，可以解决水源的问题。离大道又近，可以解决生活物资运送的问题。
蒙扎古里建有阿依族人自己的小小学堂，主要教学对象是阿依族的孩子。她不认为那些绒巴人和吐蕃人会对汉学感兴趣，所以没告诉扎西次波还有汉人会来教书这件事。但是阿奴忘记了，阿依族人的相貌相当的漂亮，特别是孩子，现在只是他们刚来，周围的邻居不熟悉而已。她也低估了汉文化对绒巴人的吸引力，这个疏忽最后导致学校堂里人满为患。
后来一路上晕马车，晕船，晕驴子，最后只好靠两只脚走了将近一年猜到蒙扎古的林秋先，沈嘉木的弟子，阿奴的师弟，大汉朝西南部支教支边扶贫计划的志愿者，看见小小的书院里人头攒动，以为夷人心幕汉学，激动得热泪盈眶。（好吧，又是个无厘头的夫子）
阿奴最后不得不在蒙扎古和马帮道�