敝人新中国出生，红旗下长大，自不善对女色评头品足，但也能悟出“态”之诱人的幽妙。我这里不妨换一个更加通俗的比喻，李先生是否想说女人的媚态好比是美元，姿色不过是日元。一百日元数目虽大，却抵不过一个美元的比值；反之，一个美元数目虽少，却又超过一百日元的花销昵！这真是彼妇人兮，姿色长得再靓丽，姿态做得不到家，不过是“事倍功半”的低效益；此妇人兮，姿色长得一般化，姿态做得很迷人，便能产“事半功倍”的高效用啊！
态能生辉。于是近来就有社会学家提醒我们，一些本来已经烦人的姿态又在许多社交场合走红了！它火暴得很，迷人得很，而且男女老幼皆宜！
娇态——作秀。作秀一词，有点像阿Q头上的“癞疮疤”，不知起于何时，但一些有身份之人染得较深。比如宴会席上，山珍海味堆积如山，你即使早被开筵前的繁礼缛节弄得饥饿难挨，开筵后也不可狼吞虎咽现馋相。投箸举杯，都得分寸得当，身份相宜。又比如，你即使胸无点墨，礼仪场合的儒雅之风又不可不会。谈古论今呀，琴棋诗画呀，题词签名呀，都得非懂装懂，或者“大巧若拙”，让人看不透底细。可别小看了娇态的妙用，它能化粗俗为高雅，变无才为有才。“三梯队”的标准你至少具备一半，不吃亏吧！
动态——扮忙。当今社会快节奏，我们大家都很忙。细辨“忙态”，又确有真忙扮忙之分。真忙者，忙在点上，提纲挈领，作风干脆，注重效果；假忙者，忙而无序，忙而无果，活像打摆子，动弹不已。虽则自己假忙，却害得别人真忙，下属忙成一团糟。他在那里还以为领导有方。抗战时期，张天翼笔下有个华威先生，一会儿这里主持会议，一会儿那里发表演说，黑皮包随时夹着，黑轿车随时等着，总是处于一种奔行的流动状态。当然，因为是扮忙，华先生是否两会之间还会陪太太打打牌，或者踅进书房作作诗，我们就不得而知了。今天的扮忙者兴趣大约不在这里，但有一点可以肯定，要给群众留一个好口碑：这位领导才像乔厂长、孔书记啊，一天到晚都忙事业、想群众哩！“动态”动到这个份儿上，扮忙扮到这种程度，你的领导艺术算是炉火纯青了。＇BW（D（S12mm；；…30mm）＇＇；Y％＇＇BW）＇
猫态——媚上。鲁迅先生说猫像虎又不是虎，似狗又不是狗，自有一番媚态。初读这段文字，总难理解，先生为什么对猫生出这种印象。后来，听成都人把妓称猫，联系起来一思索，才豁然开窍。妓者——嘲人；猫者——媚主。两者都善夜间活动，用意全在讨得主人欢心。我们且看猫儿，大多柔弱无骨，油光水滑，温驯有余。一旦捕着一只老鼠，摆在主人面前，戏耍半天都不下口。但得主人赞许后，才开杀戒。具有猫态之人，媚主悦上的本领不在真猫之下。听口风，看动作，观举止，察神态，谁人心里都明白：这是一只好“猫”！大千世界，姿态万种。若说多了，破费文字；若说透了，也有高低上下之分：憨态不如娇态，娇态不如忙态，忙态不如猫态。猫态一旦蓄养成功，其利不止鱼腥！
唯有扫兴的是，当年李渔先生说，妇人媚态可染而不可学，可神会而不可模仿。我则说，数*人物还看今朝。今人学态，有师可仿，无师自通。学而不厌，不亦乐乎！
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说技
在中国，古人以文艺、丝竹、歌舞作为上流妇人应掌握的技艺。并以妇人吹箫为例给以说明：“妇人吹箫，非止容颜不改，且能愈增娇媚，何也？按风作调，玉笋为之愈尖；簇口为声，朱唇因而越小……如其二女并吹，其为声也倍清，其为态也更显……皆能使身不在人间世也。”
斗转星移，逝者如斯。千百年过去了，这种技艺似乎已经不够全面、不够使用了。为此，晚生试与九泉之下的先人们作如下商量：当年的三套技艺，可否做适当调整与补充呢？“文技”，仍当保留但须发展提高。古人以为：“学技必先事文天下万事万物，尽有开门之钥匙。钥匙维何？文理二字是也！文字是‘金’，识得一字，有一字之用，多多益善，少亦未尝不善。”文理为钥匙？是的。“学而优则仕”，不懂“文理”如何做官呢？但有一点不敢苟同：懂了文理，学得千字，只为自己服务，如看看书、写写信、吟吟诗、填填词，自得其乐，这对今人来说，太简单、太自私了。今人学得“文技”，要紧的是替主人写署名文章，写报告、写发言稿、写心得体会，一千字不够，一万言不多。不好理解吗？打个比喻，司马迁不是有传世之作《史记》吗？他写的文章，署上他的大名，本是顺理成章的事情！但今天某些学得“文技”者就另有新招了，他们可能隐去自己的名字，而署上主人的大名。于是《史记》便可能成为“东方迁”、“欧阳迁”所作了。长此以往，套用一句古话：捉刀代笔，脑子为之愈灵；钥匙到位，官职因而愈大。
“舞技”。古人认为：“欲其声音婉转，则必使之学歌；学歌既成，则随口发声，皆有燕语莺啼之致，不必歌而歌在其中矣。欲其体态轻盈，则必使之学舞，学舞既熟，回身举步，则带柳翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣。”当今社会国泰民安，歌厅舞榭遍布华夏，酒吧、卡拉OK厅流光溢彩，好生了得。因此，歌技要通，舞技更要精，“妹妹妹妹我爱你”，你会教会唱吗？一步、两步、三步、四步，你会跳会授吗？然而，不少今人却甚是精通此道，乐此不疲。因为陪主人唱歌跳舞（当然不限于此），已不再是当年的“一步一扭一悲啼”了。陪到高兴深妙处，小汽车可以白送你，大别墅可以白给你。主人愉悦了身心，你自己又好处无限，何乐而不为之？再套用先人的一句名言：为主伴舞，蜂腰为之愈细；并肩而歌，娇喉因而越美。
“酒技”。古人未提及，余生大胆补上。随着科学技术的发展，今人酿造技术突飞猛进，茅台酒、五粮液、人头马、拿破仑、XO，先人们闻所未闻。实话相说，今日一滴玉液之价格，胜过当年一壶白干儿之银两。不要吃惊，只要你前面“二技”具备，陪得主人上桌面，随便喝，任意灌，击败对手是好汉。喝不了，如何办？上趟厕所吐了算。豪气不豪气？气派不气派？待我仍套用先人的一句名言：饮酒作乐，豪情为之愈爽；桌上成交，贡献因而越大。
“牌技”。在诸多技艺中，古人闭口不谈麻将纸牌，似乎那是下三流的玩意儿，不得入书。其实先人迂腐了，今日麻将、纸牌走红得很哩！饭后茶余、夜深人静、周末节日，备上小钞大票，陪主人玩上几把，当输则输，当让则让，舍不得孩子打不了狼，堤内损失堤外补，这辩证八卦懂了么？这真是：筒子条子，愈翻技术愈臭；天地人和，越打关系越深！
除此之外，还有“泳技”、“球技”、“旅游技”、“古董技”，据说都是备有其妙，妙不可言。
说小人
人中小人，古往今来，绝不少见。如《水浒传》里那个密告宋江题反诗的“赋闲通判”黄文炳；“乌台诗案”中揭发、中伤苏东坡的舒禀、李定之流；风波亭里陷害岳飞的秦桧、万俟、罗汝揖等卖国小丑。
花中“小人”，据我掌握，瑞香便是一种。李渔先生说：茂叔（周敦颐）以莲为花之君子，予为增一敌国，曰：瑞香乃花之小人。何也？《谱》载此花一名麝囊，能损花，宜另植。予初不信，取而嗅之，果带麝味，麝则未有不损花者也。同列众芳之中，即有朋侪（同辈）之义，不能相贵相益，而反祟（作怪）之，非小人而何？
麝香我闻过，浓烈熏人。据言，妇人若身带一麝囊，便自行绝育。据花农告我，散发此麝味的花卉，如夹杂其他花木之中，近者死之，远者萎之。故有经验的花农种植瑞香，无不远避群花，使之茕茕独立。是真是假，我未曾试验过，姑妄信之。
其实，自然界里类似瑞香这种小人，各门领域都有。蚂蚁本来很团结，据说一旦被人截去头前的触角，就会互相攻讦鏖战，尸横遍野，“血流成河”，惨不忍睹。这种小人行为，当然是人为造成的。
乌鱼在吾家乡又称“乌棒”，体呈蟒蛇状，花纹煞是壮观，上席后味道也还鲜美可口，但却是水中的“小人”。此鱼又称“七星鱼”，无论自己繁殖多少后代，从“孩儿们”长至一厘米长短，就开始作为自己的美味佳肴，每天吃上几只，直至小鱼长大，最后不多不少只留七只才放手。
最有趣的是，这乌鱼在吞食自己的后代时，并不张牙舞爪，并不一味追扑，而是先张开它扁平阔大的嘴腔，戏耍般地把儿女们吸进口内，温存一番后再放出来。小乌鱼从小被这样训练后，一旦老乌鱼张开嘴巴还以为要亲吻呢，都乐于钻进去玩玩，或得到抚爱。但当老乌鱼觉得儿女们已经长出了膘，值得自己享用了，便狠心吞进肚皮，作为美食。小乌鱼为情而来，含恨而死，何不冤哉！
此时，水草中的青蛙便是小乌鱼的天敌，它们见小乌鱼密密麻麻游来，便要拼命去吞食。老乌鱼其实就藏在水底，是出于保护自己的儿女，还是捍卫自己的美味，或者两者兼而有之，总之也就毫不客气地吃掉了青蛙。因此，我家乡钓鱼的老者，一旦发现水边有邀儿玩耍的乌鱼，就用一根短而硬的鱼竿并在鱼钩上捆上青蛙，再将青蛙放在小乌鱼群中晃动，做出要吃小乌鱼的样子，老乌鱼的一公一母就可先后钓得。老乌鱼这种“主观为自己，客观为儿女”的行为，也属鱼类中的“小人”。
马中也有“小人”。《三国演义》中刘备所骑的“的卢”，传说就是一种凶马。仆人骑它会客死途中，主人骑它会丢掉性命。当然，它也会救主人一次性命。“马跃檀溪”救了刘备不说，单讲庞统为主献死换马骑，果然在落凤坡结束了“主人”（庞统）的性命，这才是地地道道的“害群之马”了。其实，只要细看《三国演义》的人就知道，刘皇叔并非一点不知“的卢”为凶马，只是爱它体力强健，能够效劳就是了。当攻打雒城时，他便主动将“的卢”换与庞统去骑，结果就断送了这“取川军师”的性命。看来，“的卢”虽是马中“小人”，刘备却为“人中小人”了。这就远比不得东晋人庾亮，他乘坐的也是一匹“的卢”，有人劝他卖掉，他说：“卖之必有买者，安可复害其主哉？”终于未卖。春秋时代的孙叔敖，儿时见到一条两头蛇，就将它杀死埋掉，因为古人以为谁见了这种蛇就会死去。孙叔敖宁可自己死，也不让别人再死去。（见《世说新语》）这些才是真正的君子、大人了。
花国“小人”瑞香，虽在开放时妨害群芳，但造物主对它的危害也做了极大的限制。笠翁先生说：瑞香开放时，恰逢冬春之交。此时群花凋谢，诸卉未开。唯有梅花、水仙二种，也行将凋谢。故罹其毒也亦不深，此为造物主对“小人”的限制也。（见《闲情偶寄》第131页）
辩证法告诉我们，事物总是相辅相成的。有君子就有小人，有英雄就有败类，有阳光就有黑暗，有香花就有毒草，离开一面，另一面就不复存在。正如俚语所言，“离了小丑不成戏”。人主、物主的一条重要使命就是，最大限度地限制各色小人，最大功率地调动一切君子。远小人近君子，自然界兴焉，人类社会幸焉！
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聪明累
时下有一种说法：“活得很累”。这“累”如何解释，鲁迅先生曾经说过这样的话：生活太好了，工作就容易被生活所累。我以为这是对“活得累”的一种理解。其实，从古至今，“活得累”的内涵复杂得很，“累法”也是多种多样。有“家庭累”、“婚姻累”、“功名累”、“政务累”、“聪明累”种种。
说到“聪明累”，首先使我想到的是苏东坡的《洗儿》一诗。苏东坡文章盖世，学问过人。不仅普通老百姓喜欢他，而且连当时的国际友人如高丽人、金人和最高统治者皇帝也很喜欢他。但是他后来在政治舞台上屡屡受挫，一贬再贬，最后客死他乡。生前，他曾写诗自嘲道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”对于这首诗本义的解释，诗家们自有许多高见，我们且不管它，而最引我留心的是东坡先生在这里提出了一个值得注意的观点：“聪明误我”，或者叫“我误聪明”。
其实“聪明误我”或者“我误聪明”，对于苏东坡来说都不存在。他无论文名还是官位，或者还是政绩都已经超凡脱俗，令人肃然起敬了。他这诗正好是对当朝那些“愚且鲁”的“公卿”们的绝妙讽刺。�