笕思赖焓保献拍嘎嫱丈下贰Ｄ嘎嫱胀Ｏ吕幢撕艉诺牡胤剑褪且淮旖镜哪寡āＨ绱苏獍悖�700多年后的今天，谁还能知道成吉思汗秘葬的所在呢？
但这丝毫无损人们寻找成吉思汗墓葬的热忱。《元史》中透露，成吉思汗埋葬在一个叫做“起辇谷”的地方。各国学者皓首穷经，圈定了四个可能的地点：一是蒙古国境内的肯特山南、克鲁伦以北的地方；二是蒙古国杭爱山；三是中国宁夏的六盘山；四是内蒙古鄂尔多斯市的千里山。近200年来，曾有100多个考察队立志找到成吉思汗的墓葬，所有人都无功而返。
上世纪90年代初，日本考古学家江上波夫购买了蒙古草原的卫星图像，还动用航测直升机将肯特山与和林草原进行了拉网式勘探。他找到了近3500座13世纪以前建造的古墓，却没有一座是成吉思汗的。
2000年7月，一架波音飞机降落在蒙古首都乌兰巴托，飞机里走出一帮人。他们是来自美国的考古小组，带头人是个特立独行的探险家，叫穆里？克拉维兹。一年后，美国媒体报道了一条惊人的消息：成吉思汗墓找到了！这一次，穆里宣称，特洛伊城和图坦卡蒙墓的伟大考古发现也将相形见绌。
挖掘工作从2002年6月开始，但不久就被政府叫停。当地人强烈呼吁政府出面，保护祖先的墓穴不受侵犯。在蒙古人的信仰中，死者的尸骨不应受到打扰，如果尸体被挖掘出来，灵魂将无法升天。蒙古政府后来自己组织专家进行了考察，认定穆里发现的不过是一处假墓地。2004年，蒙古国总统巴嘎班迪访华，在接受水均益专访时还专门表了态：成吉思汗陵墓在什么地方就在什么地方，这并不重要，让它永远成为一个谜，那些愿意猜谜的人继续猜这个谜吧。
成吉思汗墓葬之谜（2）
对于寻找成吉思汗墓的热潮，达尔扈特人关注，却不热心。在穆里？克拉维兹最闹腾的一两年里，国务院政策研究室的一位副主任专程跑到成陵来调研，开了一上午会，听取达尔扈特人的看法。达尔扈特人淡淡地说：找到也罢，找不到也罢，都没有关系，达尔扈特就是蒙古人公认的守灵人，达尔扈特人守在哪里，成吉思汗的灵魂就在哪里。
永远的守陵人（1）
有一个美丽的传说，在鄂尔多斯流传了几百年。
据说成吉思汗在征讨西夏时路经此地，马鞭突然失手掉落。或许是天意，这片刻的停留让只知纵马驰骋的成吉思汗见到了天高云淡、绿草茸茸、鸟飞鹿鸣的美景。
若干年后，运送成吉思汗灵柩的骆驼车又一次途经此地，狂风骤起，飞沙走石，车轮陷进泥里，怎么也推不动。将士们忽然记起，他们的大汗曾夸这里是“花角金鹿栖息之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发吾翁享乐之邦”。于是，大家一致决定留下大汗的部分遗物供奉在此。
又过了二三百年，各处的祭祀白宫几经辗转也来到这里，仿佛冥冥中自有安排。
“我们这儿可是成吉思汗看中的福地。”不止是达尔扈特人，生活在鄂尔多斯的人也常常以此为傲。对于成吉思汗的眼光和远见，人们津津乐道。
鄂尔多斯原名伊克昭盟，当年水清草丰。近一百年来的过度开发致使草场退化成大片的沙漠，占去了盟区面积的48％，还有48％则是无法耕种的硬梁地。很长时间里，伊盟经济在内蒙古自治区都排倒数一二名。但进入了新世纪，这个城市的经济突飞猛进，去年的财政收入跃居全自治区之首，人均GDP达到6600美元。因为这里有煤，总面积万平方公里的地表下70％都有煤，储量占全国１／６。这里还有亚洲最大的整装气田，街上跑的出租车不烧油，都烧天然气。2001年，伊克昭盟撤盟置市，采用了一个“温暖全世界”的名字，叫鄂尔多斯。
成陵和达尔扈特人的生活也有了天翻地覆的变化。2004年11月，成陵迎来了历史上最大规模的修缮，总投资高达四五亿元。政府在距离成陵公里的地方修起新区，曾与成陵比邻而居的学校、机关、村民通通搬迁，达尔扈特人也住进了白墙蓝顶的三层小楼。
生活环境变了，老的生活方式留不住了。“自家院子没了，早上不能祭禄玛风旗；火炉也没了，腊月二十三搞不成祭灶。”违宝锁大叔抱怨。但抱怨归抱怨，老人还是搬进了120平方米的楼房，生活条件比过去好多了。传统与现代的冲击在这里表现得淋漓尽致：从违宝锁大叔家的阳台望出去，对面楼的墙体上赫然伸出一对禄玛风旗，旗杆插在铁架上，铁架用铆钉铆在窗户根。
会不会有一天，几百年代代相传的传统会在现代生活里永远消失呢？达尔扈特人用他们的行动给出了回答——
王力东曾经面临是继续当供电所所长还是去成陵的选择，他坦承，这选择很艰难。去成
陵，就得放弃已有的事业和可观的收入；不去，“大汗会不高兴”。最终，他选择了成陵。
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永远的守陵人（2）
哈斯毕力格天生一副好嗓音，曾是鄂尔多斯市歌舞团的男中音，但他的父亲——老“太保”古日扎布一定要他学“天歌”。一开始他敷衍了事，结果有一次生病时，父亲说：你好好学吧，别让成吉思汗生气。现在，每次祭祀，哈斯毕力格都坐在人群最前面。
“说到底，这是一种敬畏心。”内蒙古自治区社科院研究员胡尔查毕力格认为，敬畏心与使命感交织在一起，促使达尔扈特人世代守护着蒙古民族的精神家园。
哈斯毕力格的儿子12岁了，小伙子还不清楚家族的使命，但父母一直让他在蒙语学校念书。“他将会是家族第40代传人。”哈斯毕力格很有信心。
哈斯身后，供桌上跳动的酥油灯火，闪烁着700余年的光芒，足以照亮未来。
风从草原走过
吹散了多少传说
留下的只有成吉思汗的故事
在达尔扈特人的诵经声里代代传扬
让昨天告诉明天
——南京大屠杀遇难者和幸存者名录采集纪实
黄加佳
2007年8月13日，收录了8242个遇难者资料的《南京大屠杀遇难者名录》与收录了2592个幸存者资料的《南京大屠杀幸存者名录》在南京出版。
抽象的数字被转化为一个个具体的名字。70年后，人们开始从宏阔的历史叙述中发现那些个体生命的存在。
从关注人的命运的角度去重新观照那一段历史，建立一种不同于以往的历史叙述，是为了更深刻地记忆和反思那场悲剧。而研究历史，不是为了记录仇恨；牢记历史，是为了不让悲剧重演。
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那些逝去的生命
高大有男60岁厨师
遇难前家庭住址为中华门外宝塔根105号，遇难时间为1937年12月16日，遇难地点在自己家，遇难方式为被日军枪杀，加害日军部队番号为中岛部队。
周永财男被害时年龄为33岁
遇难时间为1937年12月16日，遇难地点为难民区。遇难情形：被日军指为中国军人抓走后杳无音信。证明人周洪氏，与被害人关系为母子。证明人住址为南京止马营140号。
黄腊红女8岁汉族南京人
遇难前家庭住址为中央门外五班村，遇难时间、遗体掩埋时间为1937年12月，遇难地点为中央门外五班村家中，遇难方式为被日军枪杀，遗体掩埋地点为迈皋桥回子山。
杨得意男73岁籍贯南京农民
被害时住所太平乡第八保第六甲。遇难时间1937年12月13日。遇难地点为太平乡第八保第六甲。
……
他们都是南京大屠杀30万遇难同胞中的一员。长期以来，他们的名字已经湮没在30万遇难者的抽象的群体概念中。现在，已经很少有人去追问他们究竟是谁。而在70年前，那个大屠杀来临的前夜，他们却是一个又一个活生生的人。有自己的喜怒哀乐，有自己的父母子女，有自己幸或不幸的人生……
随着《南京大屠杀遇难者名录》和《南京大屠杀幸存者名录》的编辑出版，一个更为鲜活的历史慢慢显露出来。
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抽象的与具体的（1）
“日本侵略者所到之处，烧杀淫掠，无恶不作。”这是高中历史教科书中对南京大屠杀的一段描述。多年以来，人们对那段历史的记忆，定格在这种抽象的描述中。所有人都知道，南京大屠杀中30万中国人被日寇杀害。他们是谁？他们是怎样遇害的？却很少有人追问。遇难者变成了一个数字。
数字化是研究历史必不可少的方式，但记住这段惨烈的历史，光有数字显然不够。“受害者不意味着数字，他们是一个又一个鲜活的生命。”在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆做了15年馆长的朱成山，感到在这种抽象的记忆中，人们与那段历史越来越远。
1997年，一本名为《南京浩劫：被遗忘的大屠杀》的书在美国问世，很多西方读者从这本书中第一次知道了南京大屠杀。而许多中国读者，则从作者独特的视角和叙述方式中，找回了对那段历史的情感记忆。这本书的作者是美国华裔女作家张纯如。
曾给来南京采访的张纯如做了20多天翻译的杨夏鸣记得，张纯如与我们一直以来的视角非常不同。“她希望采访南京大屠杀的幸存者，并实地看一下集体屠杀的地点。”
在日军曾经屠杀了万人的燕子矶，张纯如将摄像机的镜头对准了山下破旧的房屋，然后拉到远处林立的烟囱，接着是江水、江中航行的船只和遥远、朦胧的长江对岸。杨夏鸣说：“她仿佛是想再现当年那些试图渡江的中国士兵那遥不可及的逃亡之路。”在采访中，张纯如不断向被访者追问那些生活的细节，甚至早上吃什么东西，平时穿什么鞋，那天的天气如何？杨夏鸣知道，她是想尽量感受当时南京人的生活细节和氛围。
正是这种细致入微的采访，使张纯如与那段历史和那些奔跑在逃亡路上的南京百姓产生了共鸣。因此，她的叙述才显得那样有质感。
其实，在张纯如的《南京浩劫：被遗忘的大屠杀》出版以前，我们国内已有很多关于南京大屠杀的学术著作出版。其中很多论述翔实，还获了奖。但这些文章的叙述语言太枯燥了，很少有普通读者会去读。
时隔10年，当杨夏鸣重新翻译张纯如的书时，对书里关于幸存者的叙述也曾有过疑惑。“书中记录的第一个幸存者唐顺山，经历太有戏剧性了，我曾怀疑张纯如叙述中有演绎的成分。”但当重新观看张纯如留在他那里的采访录像时，他发现书中的记录竟与幸存者的口述分毫不差。“张纯如毫无添枝加叶，仅仅用事实就打动了读者。”
而国内那些以南京大屠杀为题材的通俗作品，显得过于情绪化和戏剧化，从而冲淡了史实本身给人的震撼。
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抽象的与具体的（2）
史实的力量，是最能打动人的。
令朱成山至今记忆犹新的，是他在波兰奥斯维辛集中营的参观。奥斯维辛集中营位于距波兰首都华沙300多公里的偏僻小镇上。1946年波兰刚刚复国，就以立法的形式，把它确立为国家博物馆，并进行原地原貌保存。
奥斯维辛集中营里最令人震撼的不是那些照片和讲解，而是那些壁垒森严的围墙，密布四周的电网，高耸的哨所看台，是那些曾经结束过110万人生命的绞刑架、毒气杀人浴室、焚尸炉……这些原貌保存的场景，使观者一进入其中，便感受到一种无形的气场。最令人难以忘怀的，是展厅里成堆的遇难者穿过的鞋子，用过的皮包，以及那些死去犹太人的头发。这些实物比任何描述，给人心灵的冲击都要大得多。
而在南京大屠杀遇难同胞纪念馆，除了原地保存的遇难同胞尸骨，更多的还停留在照片加说明的展陈方式上。纪念馆所在的江东门地区，就是当年日军集体屠杀南京百姓的一个“万人坑”遗址。可在1984年建馆的时候，建设者们并没有刻意寻找遇难者的尸骨，以至于1998年当他们在馆内整理草坪时才发现这些遗骨。纪念馆研究部主任梁强说：“当时想赶快把馆建成，也没有注意挖掘这么重要的历史证据。”
2004年，犹太人大屠杀遇难者姓名中央数据库建成，人们可以从中查到300万左右遇难者的姓名和个人资料。但南京大屠杀遇难同胞纪念馆的“哭墙”上仅镌刻着3000个遇难者的名字。这个巨大的反差刺激着朱成山的神经。
2007年是南京大屠杀70周年纪念，纪念馆要进行第3次扩建。新馆建成后，展厅面积将从原来的900平方米，扩大到6000平方米。这么大的展厅，展览什么？怎样才能帮助人们找回对那段历史的情感记