《李贺诗注》

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李贺诗注- 第18部分


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日知录·官树》:“下至 隋 唐 之代,而官槐官柳亦多见之诗篇,犹是人存政举之效。” 

  兔目,指槐树的新叶。《艺文类聚》卷八八引《庄子》:“槐之生也,入季春,五日而兔目,十日而鼠耳。”北魏贾思勰《齐民要术·栽树》:“凡栽树,正月为上时,二月为中时,三月为下时,然枣鸡口,槐兔目,桑虾蟇眼。”原注:“此等名目,皆是叶生形容之所象似,以此时栽种者,叶皆即生。”唐李贺另有《春归昌谷》诗:“春热张鹤盖,兔目官槐小。” 

  此,指千里别。

  易斗粟,换得一点粮食。意为为谋生而别。

  南云北云,兄弟两人一南一北,离家远行。

  灵台,指心。《庄子·庚桑楚》:“不可内於灵臺。”郭象注:“灵臺者,心也。”《文选·刘孝标<广绝交论>》:“寄通灵臺之下,遗跡江湖之上。”李善注:“寄通神於心府之下,遗跡相忘於江湖之上也。”元杨暹 《刘行首》第四折:“灵臺拂去是和非,丹用养就元阳气。”鲁迅《自题小像》诗:“灵臺无计逃神矢,风雨如磐闇故园。”

  悬春线,(母亲心中)如悬线般牵挂。

  青轩,本指豪华的车子,借指的居室,此处指母亲住的屋子。南朝宋鲍令暉 《拟青青河畔草》诗:“灼灼青轩女,泠泠高堂中。”南朝齐虞炎《咏帘诗》:“青轩明月时,紫殿秋风日。”唐李白《前有樽酒行》之一:“青轩桃李能几何,流光欺人忽蹉跎。” 

  树转,月光斜照,树影移动。

  下国,国外,都城以外。此处指江西。

  饥儿,指诗中小弟。

  昆,哥哥。

  索米王门,获得朝廷俸禄。

  古水,指沟中积水。

  光如刀,形容水的冷澈。

  拱柳,双手合抱的柳树。

  蛴螬(音齐曹),一种蛀虫。金龟子的幼虫,长寸许,居于土中,以植物根茎等为食,为主要地下害虫。《列子·天瑞》:“乌足之根为蠐螬,其叶为胡蝶。” 

  江干(音甘),江边,江岸。南朝梁范云《之零陵郡次新亭》诗:“江干远树浮,天末孤烟起。”唐王勃《羁游饯别》诗:“客心悬陇路,游子倦江干。” 

  幼客,指远行他乡的小弟。

  晚吹,晚风。唐刘长卿《观校猎上淮西相公》诗:“笳随晚吹吟边草,箭没寒云落塞鸿。”前蜀韦庄《雨霁池上作呈侯学士》诗:“鹿巾蔾杖葛衣轻,雨歇池边晚吹清。” 

  号号(音豪),象声词。表示哀切。

  解:

  自已一人不能养家,幼弟不免外出谋生。感慨,懊恼,牵挂,痛苦。

42 致酒行
零落栖迟一杯酒,主人奉觞客长寿。

  主父西游困不归,家人折断门前柳。

  吾闻马周昔作新丰客,天荒地老无人识。

  空将笺上两行书,直犯龙颜请恩泽。

  我有迷魂招不得,雄鸡一声天下白。

  少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃。

  注:

  零落,飘零,流落。南朝梁王僧孺《何生姬人有怨》诗:“逐臣与弃妾,零落心可知。”元萨都剌 《补阙歌》:“破窗冷砚留不得,零落江南酒家客。”苏曼殊《焚剑记》:“及状元死,彩云亦零落人间。”

  栖(音七)迟,漂泊失意。《旧唐书·窦威传》:“昔孔丘积学成圣,犹狼狈当时,栖迟若此,汝效此道,復欲何求?” 五代王定保《唐摭言·公荐》:“今则不然,忘往日之栖迟,贪暮年之富贵,僕恐前途更失,后悔难追。”宋陆游《上郑宣抚启》:“某流落无归,栖迟可嘆。” 

  奉,双手捧。

  主父,汉齐王相主父偃。《汉书》:“主父偃,齐国临菑人也。学长短从横术,晚乃学《易》、《春秋》、百家之言。游齐诸子间,诸儒生相与排傧,不容于齐。家贫,假贷无所得,北游燕、赵、中山,皆莫能厚,客甚困。以诸侯莫足游者,元光元年,乃西入关见卫将军。卫将军数言上,上不省。资用乏,留久,诸侯宾客多厌之,乃上书阙下。”“上方欲用文武,求之如弗及,始以蒲轮迎枚生 ,见主父而叹息。”晋左思《咏史》诗之七:“主父宦不达,骨肉还相薄。”宋司马光《赠吴之才》诗:“苏秦游困羞妻嫂,主父居贫厌弟兄。”明高启《赠薛相士》诗:“鼎食復鼎烹,主父世共伤。”

  折断柳,意为盼望之长久。

  马周,《旧唐书马周传》“马周,字宾王,清河茌平人也。少孤贫,好学,尤精《诗》、《传》,落拓不为州里所敬。武德中,补博州助教,日饮醇酎,不以讲授为事。刺史达奚恕屡加咎责,周乃拂衣游于曹、汴,又为浚仪令崔贤所辱,遂感激西游长安。宿于新丰逆旅,主人唯供诸商贩而不顾待周,遂命酒一斗八升,悠然独酌,主人深异之。至京师,舍于中郎将常何之家。贞观五年,太宗令百僚上书言得失,何以武吏不涉经学,周乃为何陈便宜二十余事,令奏之,事皆合旨。太宗怪其能,问何,何答曰:‘此非臣所能,家客马周具草也。每与臣言,未尝不以忠孝为意。’太宗即日召之。”

  龙颜,眉骨圆起。《史记·高祖本纪》:“高祖为人,隆準而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。”晋潘岳《西征赋》:“造长山而慷慨,伟龙颜之英主。”后因用以指帝王的容貌。《南史·褚彦回传》:“陛下不得言臣不早识龙颜。”唐黄滔《喜侯舍人蜀中新命》诗之一:“五色綵毫裁凤詔,九重天子豁龙颜。” 

  迷魂招不得,招魂,古亦可招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇,汉王逸《题解》:“《招魂》者,宋玉之所作也…… 宋玉怜哀屈原 ,忠而斥弃,愁懣山泽,魂魄放佚,厥命将落。故作《招魂》,欲以復其精神,延其年寿。”杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长,魂招不来归故乡”仇兆鳌注引《楚辞》朱熹注:“古人招魂之礼,不专施於死者。公诗如‘剪纸招我魂’,‘老魂招不得’,‘南方实有未招魂’,与此诗‘魂招不来归故乡’,皆招生时之魂也。王逸《<楚辞>注》。”按,世间小儿病时或恐其失魂,每使人于室内或室外路旁呼之,谓之叫魂,即招魂施于生者之义。 

  拿云,拂云,意为有大志。

  幽寒,喻困苦。

  呜呃,悲叹。唐陆龟蒙《杂讽》诗之三:“斯人道仍閟,不得不呜呃。” 

  解:

  主人勉励,自亦愤慨中自勉。书包 网 。 想看书来

43 长歌续短歌
长歌破衣襟,短歌断白发。

  秦王不可见,旦夕成内热。

  渴饮壶中酒,饥拔陇头粟。

  凄凉四月阑,千里一时绿。

  夜峰何离离,明月落石底。

  徘徊沿石寻,照出高峰外。

  不得与之游,歌成鬓先改。

  注:

  长歌、短歌,古乐府诗体,多写人生不长,当及时自勉。关于“长歌”、“短歌”的两种说法:一是崔豹《古今注》曰“长歌、短歌,言人寿命长短,各有定分,不可妄求”;一是古诗云“长歌正激烈”,魏文帝《燕歌行》云“短歌微吟不能长”,晋傅玄《艳歌行》云“咄来长歌续短歌”,然则歌声有长短,非言寿命也(乐府解题)。

  破衣襟,古人“长歌当哭”的话,长歌当哭,泪洒胸怀,久而久之,那衣襟自然会破烂。

  断白发,杜甫有“白头搔更短,浑欲不胜簪”(《春望》)的诗句,人到烦恼之至,无计可施的时候,常常会下意识地搔爬头皮,白发越搔越稀。

  秦王,指唐宪宗。王琦《李长吉歌诗汇解》:“时天子居秦地,故以秦王为喻。”

  内热,内心焦灼不安。《庄子·人间世》:“今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与!”成玄英疏:“诸梁晨朝受詔,暮夕饮冰,足明怖惧忧愁,内心牎啤Q狼榍校镎沾嘶骋病!

  阑,尽,结束。

  离离,隐隐约约。唐卢纶《奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见示》:“乱萤光熠熠,行树影离离。” 

  明月落石底,明朗的月亮被遮得无影无踪。

  解:内心愁苦,希望皇帝不闭目塞聪。

44 公莫舞歌并序
公莫舞歌者,咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士,灼灼于人,故无复书;且南北乐府率有歌引。贺陋诸家,今重作公莫舞歌云。

  方花石础排九楹,刺豹淋血盛银罂。

  华筵鼓吹无桐竹,长刀直立割鸣筝。

  横楣粗锦生红纬,日炙锦嫣王未醉。

  腰下三看宝玦光,项庄掉鞘栏前起。

  材官小尘公莫舞,座上真人赤龙子。

  芒砀云瑞抱天回,咸阳王气清如水。

  铁枢铁楗重束关,大旗五丈撞双环。

  汉王今日须秦印,绝膑刳肠臣不论。

  注:

  公莫舞,古舞名。即后世之巾舞。《宋书·乐志一》:“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞,今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》:“《唐书·乐志》曰:‘《公莫舞》,晋、宋谓之《巾舞》。其説云:汉高祖与项籍会鸿门 ,项庄舞剑,将杀高祖,项伯亦舞,以袖隔之,且语庄云:“公莫。”古人相呼曰公,言公莫害汉王也。汉人德之,故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’”

  陋,认为简陋。

  方花石础,刻花的方石础。础,柱脚石。古有“月晕而风;础润而雨”之语。

  楹,堂屋前部的柱子。

  刺豹淋血、长刀直立,形容“有杀伐声”(周振甫、冀勤)。

  银罂(音英),银质或银饰的贮器。用以盛流质。唐杨巨源 《石水词》之一:“银罌深锁贮清光,无限来人不得尝。” 

  华筵,丰盛的筵席。唐杜甫《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗:“能吏逢联璧,华筵直一金。”《敦煌曲子词·浣溪沙》:“喜覩(睹)华筵献大贤,謌(歌)欢共过百千年。” 

  鼓吹,演奏乐曲。《东观汉记·段熲传》:“熲乘轻车,介士鼓吹。”唐沉亚之 《湘中怨解》:“有弹弦鼓吹者,皆神仙娥眉。” 

  桐竹,泛指管弦乐器。桐指琴瑟之类,竹指箫笛之属。

  横楣,门窗上方的横框。

  粗锦,粗丝织成的锦。

  生,露出。

  纬,织布时用梭穿织的横纱,编织物的横线。

  炙,烤,此指晒。

  嫣,通蔫(音拈),植物失去水分而萎缩,此指颜色不鲜艳。

  宝玦(音决),珍贵的佩玉。《史记·鸿门宴》:“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐,亚父南向坐。亚父者,范增也。沛公北向坐,张良西向侍。范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应。”三国魏曹丕《又与锺繇书》:“鄴骑既到,宝玦初至。”南朝梁简文帝《金錞赋》:“岂宝玦之为贵,非瑚璉之可钦。”唐杜甫《哀王孙》诗:“腰下宝玦青珊瑚,可怜王孙泣路隅。” 

  掉鞘,拨剑出鞘。

  栏,泛指遮拦的东西。

  材官,武卒或供差遣的低级武职。《史记·张丞相列传》:“申屠丞相嘉者,梁人,以材官蹶张从高帝击项籍 ,迁为队率。”《汉书·晁错传》:“材官颍ⅲ傅劳模蛐倥矬幽炯龈ツ苤б病!毖帐抛ⅲ骸安墓伲胁牧φ摺!碧贫鸥Α吨罱肥唬骸岸嗌俨墓偈貨芪肌。夷瞥钛铡!背鹫作∽⒁短浦尽罚骸翱霾墓俨恢涠嗌伲蟮纸允坦俦捕!薄

  小尘,只能泛起小小的尘土。

  真人,指统一天下的所谓真命天子。《史记·秦始皇本纪》:“始皇曰:吾慕真人,自谓‘真人’,不称朕。”汉张衡《南都赋》:“方今天地之雎剌,帝乱其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》:“天下真人,殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上:“未有真人来统一,奈何七国又争雄。” 

  赤龙子,赤色的龙,此指汉高祖刘邦。古代谶(音衬)纬家附会为以火德王者(如炎帝神农氏、帝尧、汉刘邦 )的祥瑞。《淮南子·修务训》“尧眉八彩”汉高诱注:“尧母庆都,盖天帝之女,寄伊长孺家,年二十无夫,出观于河。有赤龙负图而至……赤龙与庆都合而生 尧 。”宋罗泌《路史·前纪六·柏皇氏》:“神农、唐尧,俱感赤龙……刘季断蛇而还感赤龙。”

  芒砀(音荡)云瑞,芒砀,芒山、砀山的合称,在今安徽省砀山县东南,与河南省永城县接界。《史记·高祖本纪》:“秦始皇常曰‘东南有天子气’,于是因东游以厌(压)之。高祖即自疑,亡匿,隐於芒碭山泽岩石之
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