》词：“去年绿鬓今年白，不觉衰容。”《二刻拍案惊奇》卷二五：“黄尘行客，翻为坠井之魂；绿鬓新人，竟作离乡之妇。” 清黄遵宪《人境庐杂诗》之三：“亦有终焉志，其如绿鬓何？”
金钗客，借代手法，指女游客。
缥粉壶，白色的酒壶。
琥珀，好酒的颜色。李白《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》：“鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞。山东豪吏有俊气，手携此物赠远人。”李白《客中行》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。”
花台，开满鲜花的平地。
春辞去，照应首联。
回风舞，古小说《洞冥记》载，汉武帝宫人丽娟在芝生殿唱《回风曲》，庭中花皆翻落。后来北宋宋祁也在《落花》中写道：“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”
榆荚，榆树的果实。初春时先于叶而生，联缀成串，形似铜钱，俗呼榆钱。北周庾信《燕歌行》：“桃花颜色好如马，榆荚新开巧似钱。”
催，竞相落下，极写暮春也。
不知数，无数。
沈郎青钱，《晋书》：“吴兴沈充铸小钱，谓之沈郎钱。” 东晋沈充铸的钱小且薄，和榆钱一样。
夹城路，照应前榆荚无数。
解：
暮春时节，少男少女及时行乐，想在最后时刻将春留住。全诗描绘暮春景色，抒发年华易逝的感慨。尾联似有重复之嫌。书 包 网 txt小说上传分享
3 还自会稽歌并序
庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。及国势沦败，肩吾先潜难会稽，後始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作还自会稽歌以补其悲。
野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。
台城应教人，秋衾梦铜辇。
吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。
脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱。
序注：
庾（音雨）肩吾，487年…551年，庚信之父。字子慎。八岁能赋诗，特为兄於陵所友爱。初为晋安王（萧纲）国常侍，仍迁王宣惠府行参军。自是每王徙镇，肩吾常随府。历王府中郎、云麾参军，并兼记室参军。中大通三年，王为皇太子，兼东宫通事舍人，除安西湘东王录事参军，俄以本官领荆州大中正。累迁中录事谘议参军、太子率更令、中庶子。太清中，侯景寇陷京都；及太宗即位，以肩吾为度支尚书。时上流诸蕃，并据州拒景，景矫诏遣肩吾使江州，喻当阳公大心，大心寻举州降贼。肩吾因逃入建昌界，久之，方得赴江陵，未几卒。文集行于世。
宫体谣引，唐刘肃《大唐新语》： “梁简文之为太子，好作艳诗，境内化之，浸以成俗，谓之宫体。”
皇子，即时为皇太子的萧纲，后为梁简文帝，为帝仅两年，之后五年，国为陈代。
补其悲，代庾肩吾写此诗。
诗注：
椒壁，《汉书·车千秋传》颜师古注：“椒房殿名，皇后所居也，以椒和泥涂壁，取其温而芳也。”
湿萤，萤火虫在夏季多就水草产卵，故称。《礼记·月令》：“季夏三月……腐草为萤”。又《格物论》说：“萤是从腐草和烂竹根而化生。” 腐草能化为萤火虫是传统说法。
一二句写梁国颓败，粉壁已黃，萤飞殿上。
台城，南宋·洪迈《容斋续笔·台城少城》：“晋宋间谓朝廷禁省为台，故称禁城为台城。”南宋王象之《舆地纪胜》“江南东路建康府”条载：“台城一曰苑城，即古建康宫城也，本为吴后苑城，晋成帝咸和五年（330年）作新宫于此，其城唐末尚存。”唐代韦庄《台城》诗：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”
应教，清王琦：“魏晋以来，人臣于文字间有所属和，于天子称应制，于太子称应令，于诸王曰应教。”
秋衾，杜甫《茅屋为秋风所破歌 》：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。”
铜辇，太子所乘之车，借指太子。《文选·陆机＜赴洛诗＞之二》：“抚剑遵铜辇。振缨尽只肃。岁月一何易。寒暑忽已革。” 吕延济注：“铜辇，太子车也。” 元王恽《木兰花慢》“甚潇洒清吟，半生梦寐，铜辇秋衾。”
三四句写当年应教的诗人秋衾寒冷之中，还梦绕太子左右。
吴霜点归鬓，回到吴地（会稽）时，头发如霜一样白。
身与塘蒲晚，身体与池塘里的蒲草般衰老。蒲，老可制席，嫩者可食。北宋周邦彦《西平乐·稚柳苏晴》“叹事逐孤鸿尽去，身与塘蒲共晚”即化此。
五六句写头白身老。
脉脉，即默默。
金鱼，指金鱼袋，鱼袋的一种，金饰，用以盛放金鱼符。 唐制，三品以上官员佩金鱼袋。因而代指高官显爵。
羁臣，原指被贬谪的臣子，此处指身老困顿之人。
迍（音谆）贱，意为坎坷不得志。
七八句写默默永辞高官显位，长守贫贱。
解：
刘辰翁评曰：“此拟庾肩吾归自会稽之作，安得不述梁亡之悲？”借庚肩吾之口，抒发郁郁不得志之情。
4 出城寄权璩、杨敬之
草暖云昏万里春，
宫花拂面送行人。
自言汉剑当飞去，
何事还车载病身？
注：
此诗作于813年。
权璩（音渠），字大圭，元和初，擢进士。历监察御史，有美称。宰相李宗闵乃父门生，故荐为中书舍人。时李训挟宠，以《周易》博士在翰林，璩与舍人高元裕、给事中郑肃、韩佽等连章劾训倾覆阴巧，且乱国，不宜出入禁中。不听。及宗闵贬，璩屡表辨解，贬阆州刺史。文宗怜其母病，徙郑州。训诛，时人多璩明祸福大体，能世其家。（《新唐书·列传九十》）
杨敬之，字茂孝。元和初，擢进士第，平判入等，迁右卫胄曹参军。累迁屯田、户部二郎中。坐李宗闵党，贬连州刺史。文宗尚儒术，以宰相郑覃兼国子祭酒，俄以敬之代。未几，兼太常少卿。转大理卿，检校工部尚书，兼祭酒，卒。尝为《华山赋》示韩愈，愈称之，士林一时传布，李德裕尤咨赏。敬之爱士类，得其文章，孜孜玩讽，人以为癖。（《新唐书·列传八十五》）
云昏，云暗，晚春之景。
万里春，随处是春。元代王冕《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清风起，散作乾坤万里春”可作参读。
宫花，暗指科考事或宫廷。唐代考试定在春夏之间。
行人，指诗人自己，离京将行之人。
汉剑当飞去，写抱负。南朝宋刘敬叔《异苑》：“晋惠帝元康五年，武库火，烧汉高祖斩白蛇剑、孔子履、王莽头等三物。中书监张茂先惧难作，列兵陈卫。咸见此剑穿屋飞去，莫知所向。”
何事，为何。
病身，时以病辞奉礼郎官，回归昌谷。
解：
命运不济，凄怆郁愤，发而为诗。
5 示弟
别弟三年后，还家一日余。
醁醽今夕酒，缃帙去时书。
病骨犹能在，人间底事无？
何须问牛马，抛掷任枭卢！
注：
醁醽（音鹿玲），美酒名。 南朝宋刘道荟 《晋起居注》：“﹝穆帝蕉辏滤罚幔侨沾椭诳歪X醽酒。” 又称醽醁，如今日之“茅台”、“五粮液”。
缃帙（音乡志），浅黄色书套。亦泛指书籍、书卷。南朝梁萧统《＜文选＞序》：“词人才子，则名溢于縹囊；飞文染翰，则卷盈乎荆！薄�
三四句写今夜喝着美酒，感叹慨带回的书还和离开时一样，指一无成就。
病骨，参见前诗“病身”。
底事无，什么事没有，事情繁多。底事，即何事，什么事。
牛马、枭（音肖）卢，古代赌具“五木”上的名色。赌博时，按名色决定胜负。以卢为最胜，枭为最下。李翱《五木经》：“王采四，卢、白、雉、牛。甿（民）采六，开、塞、塔、秃、撅、枭。全为王，驳为甿。皆玄曰卢，白二玄三曰枭。”元革注曰：“王采，贵采也。甿采，贱采也。”
七八句是回答弟弟的话，是“枭”是“卢”，是成是败，听之任之，何必过问！
解：
故作通达语，表面上“冷静”、“达观”，实则忧伤愤激。
6 竹
入水文光动，抽空绿影春。
露华生笋径，苔色拂霜根。
织可承香汗，裁堪钓锦鳞。
三梁曾入用，一节奉王孙。
注：
入水，倒映水中。
文光，波光。文同纹。
抽空，竹子中间是空心的。
绿影，绿色的倩影。
露华，露水。
霜根，白色的竹根。
织，织成席子。
香汗，代指人或美丽的姑娘。
裁，剪，此指砍斫成钓鱼杆。
锦鳞，代指鱼。北宋范仲淹《岳阳楼记》也有“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青”的句子。
三梁，冠名。为公侯所服。古冠以竹为衬里，有一梁至五梁之分。西汉蔡邕《独断》：“进贤冠，文官服之。前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，卿大夫、尚书、博士两梁，千石、六百石以下一梁。汉制礼无文。”《周书》曰：“成王将加元服，周公使人来零陵取文竹为冠。”徐广《舆服志杂注》曰：“天子杂服，介帻五梁进贤冠，太子诸王三梁进贤冠。”
一节，有一节可做三梁之一。
最后两句暗含期盼朝廷重用之意。
解：
以竹的靓影比喻人的才学，从竹的一般作用引到为公侯王孙所用，抒发自己为国家效力的希望。 txt小说上传分享
7 同沈驸马赋得御沟水
入苑白泱泱，宫人正靥黄。
绕堤龙骨冷，拂岸鸭头香。
别馆惊残梦，停杯泛小觞。
幸因流浪处，暂得见何郎。
注：
苑，古代养禽兽植林木的地方，多指帝王的花园。
泱泱（音央），水深广貌。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“瞻彼洛矣，维水泱泱。”
靥（音叶）黄，古代妇女在面颊上点搽黄粉，作为一种妆饰。靥，酒窝儿，嘴两旁的小圆窝儿，如酒靥、笑靥、靥脯（颊边的酒窝）。
龙骨，石砌的堤岸。王琦汇解：“龙骨，似指沟边砌石。”
鸭头，鸭头色绿，形容水色。唐李白《襄阳歌》：“遥看汉水鸭头緑，恰似葡萄初醉醱醅。”
别馆，招待宾客的住所。
泛小觞，即泛觞，水边饮酒，犹指流觞。唐储光羲《京口送别王四谊》诗：“明年*熟，洛东泛觴游。”
流浪，犹放浪。放纵，无拘束。晋陶潜《祭从弟敬远文》：“余尝学仕，缠绵人事，流浪无成，惧负素志。” 唐李渤《喜弟淑再至为长歌》：“嗟余流浪心最狂，十年学剑逢时康。”
何郎，三国时期魏国鱼豢《典略》：何晏，字平叔，南阳人也。尚金乡公主（曹操女）。有奇才，颇有材能，美容貌。这里借指沈驸马。
解：
同游纪事，略带感伤与慰藉。
8 始为奉礼忆昌谷山居
扫断马蹄痕，衙回自闭门。
长鎗江米熟，小树枣花春。
向壁悬如意，当帘阅角巾。
犬书曾去洛，鹤病悔游秦。
土甑封茶叶，山杯锁竹根。
不知船上月，谁棹满溪云？
注：
奉礼，官名。《唐书百官志》：“太常寺有奉礼二人，从九品上。”
昌谷，今河南宜阳。
鎗（音瞠），鼎类，有脚有耳的锅。
枣花，枣树花。 南朝梁简文帝 《金乐歌》：“铁鑊种梁子，铜枢生枣花。”
前四句写没有宾客往来，吃的也一般，唯有枣树花开与人为伴。
如意，器物名。梵语“阿那律”的意译。古之爪杖。用骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等制成，长三尺许，前端作手指形。脊背有痒，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。或作指划和防身用。又，和尚宣讲佛经时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。 南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》：“ 崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”《南史·韦叡传》：“虽临阵交锋，常缓服乘舆，执竹如意以麾进止。”唐张祜《题画僧》诗之二：“终年不语看如意，似证禪心入大乘。”按，近代的如意，长一、二尺，其端多作芝形、云形，不过因其名吉祥，以供玩赏而已。现在所用搔痒之具，叫“痒痒挠”、“不求人”，即古时爪杖、如�