《李贺诗注》

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李贺诗注- 第9部分


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  呼龙,以龙耕地。

  耕烟,农家的炊烟。借指隐居生活。此指农家生活。

  瑶草,即灵芝。《十洲记》:“方丈洲在东海中心,西南东北岸正等,方丈方面各五千里。上专是群龙所聚,有金玉琉璃之宫,三天司命所治之处。群仙不欲升天者,皆往来此洲,受太玄生箓,仙家数十万。耕田种芝草,课计顷亩,如种稻状,亦有玉石泉,上有九源丈人宫主,领天下水神,及龙蛇巨鲸*水兽之辈。”

  粉霞,淡红的云霞。借指粉红色。王琦汇解:“粉霞、藕丝,皆当时彩色名。” 

  绶,丝带。古代用以系佩玉、官印等。

  藕丝,彩色名。纯白色。叶葱奇注:“藕丝即纯白色。”唐温庭筠《归国遥》词:“舞衣无力风敛,藕丝秋色染。” 

  青洲,即青邱 。传说中的仙洲。王琦汇解:“《十洲记》:长洲一名 青邱 ,在南海辰巳之地。地方五千里,去岸二十五万里。上饶山川,及多大树,树乃有二千围者,一洲之上专是林木,故一名青邱 。” 

  兰苕(音跳,第二声),兰花。《文选·郭璞<游仙诗>》:“翡翠戏兰苕,容色更相鲜。”李善注:“兰苕,兰秀也。”古时草花称作秀。 南朝宋谢灵运《南楼中望所迟客》诗:“瑶华未堪折,兰苕已屡摘。”唐杜甫《戏为六绝句》之四:“或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中。” 

  羲和,见前《闰月》注。

  走马,骑马疾走,驰逐。比喻快速。

  解:

  对仙人生活充满艳羡意。感慨人间岁月迅速、短暂。

38 浩歌
南风吹山作平地,帝遣天吴移海水。

  王母桃花千遍红,彭祖巫咸几回死?

  青毛骢马参差钱,娇春杨柳含细烟。

  筝人劝我金屈卮,神血未凝身问谁?

  不需浪饮丁都护,世上英雄本无主。

  买丝绣作平原君,有酒惟浇赵州土。

  漏催水咽玉蟾蜍,卫娘发薄不胜梳。

  看见秋眉换新绿,二十男儿那刺促。

  注:

  浩歌,放声高歌,大声歌唱。《楚辞·九歌·少司命》:“望美人兮未来,临风怳兮浩歌。”注:“大歌欲神闻之。”唐杜甫《玉华宫》诗:“忧来藉草坐,浩歌泪盈把。” 

  天吴,水神名。《山海经·海外东经》:“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯。”《山海经·大荒东经》:“有神人,八首人面,虎身十尾,名曰天吴。” 三国魏嵇康《琴赋》:“天吴踊跃於重渊,王乔披云而下坠。” 

  王母桃花:《汉武内传》:“王母仙桃三千年一开花,三千年一生实。”

  彭祖,传说中的人物。因封于彭,故称。汉刘向《列仙传·彭祖》“彭祖者,殷大夫也。姓籛名铿,帝颛顼之孙陆终氏之中子,历夏至殷末八百余岁。常食佳芝,善导引行气。历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不辄应。常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹,云后升仙而去。

  ”。《荀子·修身》:“扁善之度:以治气养生,则身后彭祖;以修身自强,则名配尧禹。” 唐杨炯《庭菊赋》:“降文皇之命,脩彭祖之术,保性和神,此焉终吉。” 

  巫咸:古代传说人名。殷中宗的贤臣。一作巫戊。相传他发明鼓,是用筮占卜的创始者,又是个占星家,后世有假托他所测定的恒星图。《书·君姡А罚骸啊∥紫獭V王家。”《楚辞·离骚》:“ 巫咸 将夕降兮,怀椒糈而要之。” 王逸 注:“巫咸,古神巫也,当殷中宗之世。”《史记·殷本纪》:“巫咸治王家有成,作《咸艾》,作《太戊》。”唐韩愈《嘲鼾睡》诗:“虽令巫咸招,魂爽难復在。” 

  青毛骢马,即青骢马,青白色相杂的马。南朝宋鲍照《结客少年场行》:“騘马金络头,锦带佩 吴 钩。”南朝梁《骢马》诗:“驄马鏤金鞍,柘弹落金光。” 

  参差钱,即连钱骢。《尔雅·释畜》“青驪驎驒”晋郭璞注:“色有深浅,班驳隐粼,今之连钱騘。”

  娇春,即初春,新春。

  细烟,柳树枝叶茂密似笼烟雾,因以为称。

  筝人,弹筝的人,指歌妓。 

  金屈卮(音知),酒器。唐孟郊《劝酒》诗:“劝君金曲卮,勿谓朱颜酡。”王琦汇解:“金屈巵,酒器也。据《东京梦华录》云:‘御筵酒盏,皆屈巵如菜碗样而有把手。’此宋时之式,唐代式样,当亦如此。” 唐于武陵《劝酒》诗:“劝君金屈卮,满酌不须辞。”金元好问《芳华怨》诗:“劝君满酌金屈巵,明日无花空折枝。”

  神血未凝,即精神和血肉不能长久凝聚,生命短促的意思。

  浪饮,狂放纵酒。

  丁都护,即“丁督护歌”,南朝宋时一种吴声歌曲,其情哀伤。《宋书·乐志一》:“《督护歌》者,彭城内史徐逵之为鲁轨所杀,宋高祖使府内直督护丁旿收敛殯埋之。逵之妻,高祖长女也,呼旿至閤下,自问敛送之事。每问,輒叹息曰:‘ 丁督护 ’,其声哀切。后人因其声,广其曲焉。”今存《丁督护歌》五首,题宋武帝作。唐李白有《丁都护歌》,写纤夫的痛苦生活。

  英雄本无主,语出《陈涉世家》“王侯将相宁有种乎?”

  平原君,《史记》:“平原君赵胜者,赵之诸公子也。诸子中胜最贤,喜宾客,宾客盖至者数千人。”

  有酒惟浇,祭奠之意。

  漏,即刻漏,见《十月》注。此句亦即良宵易尽,时不我待意。

  卫娘,指汉武帝皇后卫子夫。她以发美得宠。事见《汉武故事》。后因以“卫娘”借指妖媚女子。此指妙龄女子,或即侑(音又)酒(劝酒,为饮酒者助兴)歌女。

  发薄不胜梳,引出下句诗“秋眉换新绿” ,别看她现在黑发如云,美不可言,随着岁月的流逝,这满头黑发会渐渐变白变少,直至无法梳理。道出“红颜易老”的无情规律。

  秋眉,白色的眉毛。清曹寅《真州述怀奉答徐道积编修》诗:“遥望江南山,已换秋眉色。” 

  新绿,初春草木显现的嫩绿色,此指鬓发的乌黑。唐白居易《长安早春旅怀》诗:“风吹新緑草牙拆,雨洒轻黄柳条湿。” 

  那,同“哪”,怎么。

  刺促,忙碌急迫,劳碌不休。此处以及时行乐见愤世嫉俗意。《晋书·潘岳传》:“时尚书僕射山涛、领吏部王济裴楷等并为帝所亲遇,岳内非之,乃题阁道为谣曰:‘阁道东,有大牛。王济鞅(音央,套在马颈或马腹上的皮带),裴楷鞧(音秋,套车时络在牲口股后尾间的皮带),和嶠刺促不得休。’”

  解:

  时无爱惜人才的人,不免感叹。语虽牢骚,但意不同于一般及时行乐者。txt电子书分享平台 

39 秋来
桐风惊心壮士苦,衰灯络纬啼寒素。

  谁看青简一编书,不遣花虫粉空蠹?

  思牵今夜肠应直,雨冷香魂吊书客。

  秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧。

  注:

  桐风,代指秋风,古语有梧桐“一叶落而知天下秋”。

  壮士,心怀壮志的人。

  衰灯,即残灯。

  络纬,见《八月》注。

  寒素,扣络纬意,指寒衣。王琦注:“络纬,莎鸡也。其声如纺织,故曰啼寒素。或曰络纬,故是蟋蟀鸣则天寒而衣事起,故又名趣(促)织。” 

  青简,借指著作。南朝梁刘孝标《重答刘秣陵沼书》:“余悲其音徽未沬,而其人已亡;青简尚新,而宿草将列。” 

  一编,古人用青竹片写书,以绳联贯成册,故称。

  花虫,一种蛀虫。又称蠹鱼,喜食书。体小,身上有银色细鳞,尾有三毛,和身等长,看去甚美,故称为“花虫”。 

  粉,指虫咬竹简落下的碎屑。

  蠹(音杜),蛀蚀。宋· 罗大经《鹤林玉露补遗》:“是勤可以远淫辟地;户枢不蠹;流水不腐。”

  肠应直,世无知音,英雄无主,忧愤愁思得似乎九曲回肠都要拉直了。

  香魂,本指美人之魂,此指古代诗人才士之魂。唐沉佺期《天官崔侍郎夫人卢氏挽歌》:“偕老何言谬,香魂事永违。” 唐黄滔《明皇回辔经马嵬赋》:“杳鼇闕而难寻艳质,经马嵬而空念香魂。” 

  吊,慰问遭遇不幸的人。如形影相吊。

  书客,文人,书生,此指诗人自己。唐张籍《和左司元郎中秋居》之五:“书客多呈帖,琴僧与合弦。”

  秋坟鬼唱,王琦注:“不知幽风冷雨之中,乃有香魂愍吊作书之客,若秋坟之鬼,有唱鲍家诗者,我知其恨血入土,必不泯灭,历千年之久,而化为碧玉者矣。”

  鲍家诗,南朝宋鲍照《代蒿里行》:“齎我长恨意,归为狐兔尘。”全诗写得情真意切,感动得鬼亦能唱。后因以“鲍家诗”代称鲍照《代蒿里行》。姚燮集注引钱饮光曰:“鲍家诗指明远《蒿里行》,如诗到情真之处,鬼亦能唱。”蒿里是古来丛葬(许多尸体合葬在一起)地。宋梅尧臣《呈刁经臣》诗:“常观鲍家诗,心慕已不浅。” 清谭嗣同《残魂曲》:“君不见深林哀唱鲍家诗,晓来魂气迷江树。”亦称“鲍家句”。清孙枝蔚《哭方尔止》诗之一:“下船旋即上丧车,指点铭旌半老渔。有鬼能唱鲍家句,何人可付蔡邕书?” 

  血碧,《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧。”苌弘,周敬王的夫人,后蒙冤为人所杀,传说血化为碧玉。

  解:

  呕心苦吟,无人赏识。只有古诗人之魂来吊问。其古今同悲之意、千年一慨之情,太重、太苦。

40 帝子歌
洞庭明月一千里,凉风雁啼天在水。

  九节菖蒲石上死,湘神弹琴迎帝子。

  山头老桂吹古香,雌龙怨吟寒水光。

  沙浦走鱼白石郎,闲取真珠掷龙堂。

  注:

  帝子,指娥皇、女英。传说为尧的女儿。参见《李凭箜篌引》注。《楚辞·九歌·湘夫人》:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。” 王逸注:“帝子,谓尧女也。”南朝 齐谢朓《新亭渚别范零陵》诗:“洞庭张乐地,瀟湘帝子游。” 明徐祯卿《古意》诗:“帝子葬何处,瀟湘云正深。”毛泽东《答友人》诗:“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。”

  九节菖蒲,古诗云:“石上生菖蒲,一寸十二节。仙人劝我食,令我好颜色。”。《本草别说》:菖蒲今阳羡山中生水石间者,其叶逆水而生,根须络石,略无少泥土,根叶极紧细,一寸不啻九节,入药极佳。《本草新编》:石菖蒲,必须石上生者良,否则无功。

  湘神,指侍从帝子之水神。

  老桂,代指月亮。

  古香,承老桂而代指月光。因桂老而称“古”。

  雌龙,帝子为女神,因而称之。

  白石郎,传说中的水神。《乐府诗集·清商曲辞四·白石郎之一》:“白石郎,临江居,前导江伯后从鱼。”王琦汇解:“白石郎,亦水神也。”

  闲取,姑且拿,有无奈意。

  解:

  借写帝子之怨,抒发自己的情感。

41 秦王饮酒
秦王骑虎游八极,剑光照空天自碧。

  羲和敲日玻璃声,劫灰飞尽古今平。

  龙头泻酒邀酒星,金槽琵琶夜枨枨。

  洞庭雨脚来吹笙,酒酣喝月使倒行。

  银云栉栉瑶殿明,宫门掌事报一更。

  花楼玉凤声娇伫,海绡红文香浅清,

  黄娥跌舞千年觥。

  仙人烛树蜡烟轻,青琴醉眼泪泓泓。

  注:

  秦王,指秦始皇。

  八极,八方极远之地。《庄子·田子方》:“夫至人者,上闚青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。”《淮南子·原道训》:“夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极,高不可际,深不可测。”高诱注:“八极,八方之极也,言其远。”唐李白《大鹏赋》:“余昔於江陵见天台司马子微,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。” 

  羲和,见《闰月》注。

  玻璃声,因日光明耀如玻璃,遂说能“敲”出玻璃声。

  劫灰,谓劫火的馀灰。南朝梁慧皎《高僧传·译经上·竺法兰》:“昔汉武穿昆明池底,得黑灰,问东方朔。朔云:‘不知,可问西域胡人。’后法兰既至,众人追以问之,兰云:‘世界终尽,劫火洞烧,此灰是也。’”佛教认为,经过一次大水、大风、大火毁掉一切之后,重新建立世界,叫一劫。此处写灾难已经过去,分裂的中国又归于一统,七个字蕴涵着对秦始皇强烈的赞颂之情。

 
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