李贺诗注- 第9部分

　　呼龙，以龙耕地。

　　耕烟，农家的炊烟。借指隐居生活。此指农家生活。

　　瑶草，即灵芝。《十洲记》：“方丈洲在东海中心，西南东北岸正等，方丈方面各五千里。上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。群仙不欲升天者，皆往来此洲，受太玄生箓，仙家数十万。耕田种芝草，课计顷亩，如种稻状，亦有玉石泉，上有九源丈人宫主，领天下水神，及龙蛇巨鲸*水兽之辈。”

　　粉霞，淡红的云霞。借指粉红色。王琦汇解：“粉霞、藕丝，皆当时彩色名。”　

　　绶，丝带。古代用以系佩玉、官印等。

　　藕丝，彩色名。纯白色。叶葱奇注：“藕丝即纯白色。”唐温庭筠《归国遥》词：“舞衣无力风敛，藕丝秋色染。”　

　　青洲，即青邱　。传说中的仙洲。王琦汇解：“《十洲记》：长洲一名　青邱　，在南海辰巳之地。地方五千里，去岸二十五万里。上饶山川，及多大树，树乃有二千围者，一洲之上专是林木，故一名青邱　。”　

　　兰苕（音跳，第二声），兰花。《文选·郭璞＜游仙诗＞》：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜。”李善注：“兰苕，兰秀也。”古时草花称作秀。　南朝宋谢灵运《南楼中望所迟客》诗：“瑶华未堪折，兰苕已屡摘。”唐杜甫《戏为六绝句》之四：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。”　

　　羲和，见前《闰月》注。

　　走马，骑马疾走，驰逐。比喻快速。

　　解：

　　对仙人生活充满艳羡意。感慨人间岁月迅速、短暂。

38　浩歌
南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。

　　王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？

　　青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。

　　筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？

　　不需浪饮丁都护，世上英雄本无主。

　　买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。

　　漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。

　　看见秋眉换新绿，二十男儿那刺促。

　　注：

　　浩歌，放声高歌，大声歌唱。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”注：“大歌欲神闻之。”唐杜甫《玉华宫》诗：“忧来藉草坐，浩歌泪盈把。”　

　　天吴，水神名。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。”《山海经·大荒东经》：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”　三国魏嵇康《琴赋》：“天吴踊跃於重渊，王乔披云而下坠。”　

　　王母桃花：《汉武内传》：“王母仙桃三千年一开花，三千年一生实。”

　　彭祖，传说中的人物。因封于彭，故称。汉刘向《列仙传·彭祖》“彭祖者，殷大夫也。姓籛名铿，帝颛顼之孙陆终氏之中子，历夏至殷末八百余岁。常食佳芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹，云后升仙而去。

　　”。《荀子·修身》：“扁善之度：以治气养生，则身后彭祖；以修身自强，则名配尧禹。”　唐杨炯《庭菊赋》：“降文皇之命，脩彭祖之术，保性和神，此焉终吉。”　

　　巫咸：古代传说人名。殷中宗的贤臣。一作巫戊。相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是个占星家，后世有假托他所测定的恒星图。《书·君姡А罚骸啊∥紫獭�乂王家。”《楚辞·离骚》：“　巫咸　将夕降兮，怀椒糈而要之。”　王逸　注：“巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。”《史记·殷本纪》：“巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。”唐韩愈《嘲鼾睡》诗：“虽令巫咸招，魂爽难復在。”　

　　青毛骢马，即青骢马，青白色相杂的马。南朝宋鲍照《结客少年场行》：“騘马金络头，锦带佩　吴　钩。”南朝梁《骢马》诗：“驄马鏤金鞍，柘弹落金光。”　

　　参差钱，即连钱骢。《尔雅·释畜》“青驪驎驒”晋郭璞注：“色有深浅，班驳隐粼，今之连钱騘。”

　　娇春，即初春，新春。

　　细烟，柳树枝叶茂密似笼烟雾，因以为称。

　　筝人，弹筝的人，指歌妓。　

　　金屈卮（音知），酒器。唐孟郊《劝酒》诗：“劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。”王琦汇解：“金屈巵，酒器也。据《东京梦华录》云：‘御筵酒盏，皆屈巵如菜碗样而有把手。’此宋时之式，唐代式样，当亦如此。”　唐于武陵《劝酒》诗：“劝君金屈卮，满酌不须辞。”金元好问《芳华怨》诗：“劝君满酌金屈巵，明日无花空折枝。”

　　神血未凝，即精神和血肉不能长久凝聚，生命短促的意思。

　　浪饮，狂放纵酒。

　　丁都护，即“丁督护歌”，南朝宋时一种吴声歌曲，其情哀伤。《宋书·乐志一》：“《督护歌》者，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，宋高祖使府内直督护丁旿收敛殯埋之。逵之妻，高祖长女也，呼旿至閤下，自问敛送之事。每问，輒叹息曰：‘　丁督护　’，其声哀切。后人因其声，广其曲焉。”今存《丁督护歌》五首，题宋武帝作。唐李白有《丁都护歌》，写纤夫的痛苦生活。

　　英雄本无主，语出《陈涉世家》“王侯将相宁有种乎？”

　　平原君，《史记》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。”

　　有酒惟浇，祭奠之意。

　　漏，即刻漏，见《十月》注。此句亦即良宵易尽，时不我待意。

　　卫娘，指汉武帝皇后卫子夫。她以发美得宠。事见《汉武故事》。后因以“卫娘”借指妖媚女子。此指妙龄女子，或即侑（音又）酒（劝酒，为饮酒者助兴）歌女。

　　发薄不胜梳，引出下句诗“秋眉换新绿”　，别看她现在黑发如云，美不可言，随着岁月的流逝，这满头黑发会渐渐变白变少，直至无法梳理。道出“红颜易老”的无情规律。

　　秋眉，白色的眉毛。清曹寅《真州述怀奉答徐道积编修》诗：“遥望江南山，已换秋眉色。”　

　　新绿，初春草木显现的嫩绿色，此指鬓发的乌黑。唐白居易《长安早春旅怀》诗：“风吹新緑草牙拆，雨洒轻黄柳条湿。”　

　　那，同“哪”，怎么。

　　刺促，忙碌急迫，劳碌不休。此处以及时行乐见愤世嫉俗意。《晋书·潘岳传》：“时尚书僕射山涛、领吏部王济裴楷等并为帝所亲遇，岳内非之，乃题阁道为谣曰：‘阁道东，有大牛。王济鞅（音央，套在马颈或马腹上的皮带），裴楷鞧（音秋，套车时络在牲口股后尾间的皮带），和嶠刺促不得休。’”

　　解：

　　时无爱惜人才的人，不免感叹。语虽牢骚，但意不同于一般及时行乐者。txt电子书分享平台　

39　秋来
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。

　　谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？

　　思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。

　　秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

　　注：

　　桐风，代指秋风，古语有梧桐“一叶落而知天下秋”。

　　壮士，心怀壮志的人。

　　衰灯，即残灯。

　　络纬，见《八月》注。

　　寒素，扣络纬意，指寒衣。王琦注：“络纬，莎鸡也。其声如纺织，故曰啼寒素。或曰络纬，故是蟋蟀鸣则天寒而衣事起，故又名趣（促）织。”　

　　青简，借指著作。南朝梁刘孝标《重答刘秣陵沼书》：“余悲其音徽未沬，而其人已亡；青简尚新，而宿草将列。”　

　　一编，古人用青竹片写书，以绳联贯成册，故称。

　　花虫，一种蛀虫。又称蠹鱼，喜食书。体小，身上有银色细鳞，尾有三毛，和身等长，看去甚美，故称为“花虫”。　

　　粉，指虫咬竹简落下的碎屑。

　　蠹（音杜），蛀蚀。宋·　罗大经《鹤林玉露补遗》：“是勤可以远淫辟地；户枢不蠹；流水不腐。”

　　肠应直，世无知音，英雄无主，忧愤愁思得似乎九曲回肠都要拉直了。

　　香魂，本指美人之魂，此指古代诗人才士之魂。唐沉佺期《天官崔侍郎夫人卢氏挽歌》：“偕老何言谬，香魂事永违。”　唐黄滔《明皇回辔经马嵬赋》：“杳鼇闕而难寻艳质，经马嵬而空念香魂。”　

　　吊，慰问遭遇不幸的人。如形影相吊。

　　书客，文人，书生，此指诗人自己。唐张籍《和左司元郎中秋居》之五：“书客多呈帖，琴僧与合弦。”

　　秋坟鬼唱，王琦注：“不知幽风冷雨之中，乃有香魂愍吊作书之客，若秋坟之鬼，有唱鲍家诗者，我知其恨血入土，必不泯灭，历千年之久，而化为碧玉者矣。”

　　鲍家诗，南朝宋鲍照《代蒿里行》：“齎我长恨意，归为狐兔尘。”全诗写得情真意切，感动得鬼亦能唱。后因以“鲍家诗”代称鲍照《代蒿里行》。姚燮集注引钱饮光曰：“鲍家诗指明远《蒿里行》，如诗到情真之处，鬼亦能唱。”蒿里是古来丛葬（许多尸体合葬在一起）地。宋梅尧臣《呈刁经臣》诗：“常观鲍家诗，心慕已不浅。”　清谭嗣同《残魂曲》：“君不见深林哀唱鲍家诗，晓来魂气迷江树。”亦称“鲍家句”。清孙枝蔚《哭方尔止》诗之一：“下船旋即上丧车，指点铭旌半老渔。有鬼能唱鲍家句，何人可付蔡邕书？”　

　　血碧，《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”苌弘，周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

　　解：

　　呕心苦吟，无人赏识。只有古诗人之魂来吊问。其古今同悲之意、千年一慨之情，太重、太苦。

40　帝子歌
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。

　　九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。

　　山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。

　　沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。

　　注：

　　帝子，指娥皇、女英。传说为尧的女儿。参见《李凭箜篌引》注。《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”　王逸注：“帝子，谓尧女也。”南朝　齐谢朓《新亭渚别范零陵》诗：“洞庭张乐地，瀟湘帝子游。”　明徐祯卿《古意》诗：“帝子葬何处，瀟湘云正深。”毛泽东《答友人》诗：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。”

　　九节菖蒲，古诗云：“石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我好颜色。”。《本草别说》：菖蒲今阳羡山中生水石间者，其叶逆水而生，根须络石，略无少泥土，根叶极紧细，一寸不啻九节，入药极佳。《本草新编》：石菖蒲，必须石上生者良，否则无功。

　　湘神，指侍从帝子之水神。

　　老桂，代指月亮。

　　古香，承老桂而代指月光。因桂老而称“古”。

　　雌龙，帝子为女神，因而称之。

　　白石郎，传说中的水神。《乐府诗集·清商曲辞四·白石郎之一》：“白石郎，临江居，前导江伯后从鱼。”王琦汇解：“白石郎，亦水神也。”

　　闲取，姑且拿，有无奈意。

　　解：

　　借写帝子之怨，抒发自己的情感。

41　秦王饮酒
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。

　　羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。

　　龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。

　　洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。

　　银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更。

　　花楼玉凤声娇伫，海绡红文香浅清，

　　黄娥跌舞千年觥。

　　仙人烛树蜡烟轻，青琴醉眼泪泓泓。

　　注：

　　秦王，指秦始皇。

　　八极，八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。”高诱注：“八极，八方之极也，言其远。”唐李白《大鹏赋》：“余昔於江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”　

　　羲和，见《闰月》注。

　　玻璃声，因日光明耀如玻璃，遂说能“敲”出玻璃声。

　　劫灰，谓劫火的馀灰。南朝梁慧皎《高僧传·译经上·竺法兰》：“昔汉武穿昆明池底，得黑灰，问东方朔。朔云：‘不知，可问西域胡人。’后法兰既至，众人追以问之，兰云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’”佛教认为，经过一次大水、大风、大火毁掉一切之后，重新建立世界，叫一劫。此处写灾难已经过去，分裂的中国又归于一统，七个字蕴涵着对秦始皇强烈的赞颂之情。

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