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从敌营中走来的老魏，赢得小李的信赖和尊重，恐怕很有这方面原因。
在贞观一朝，作为重要的臣僚，封德彝同学的全部使命，似乎就是捧哏老魏，比衬对方英明。作为配角，他的出镜率颇高。
又到了“一人参军，全家光荣”的征兵季节，唐太宗谴使点兵。封德彝上奏，中男（十六七岁的男子）虽然年龄还未满十八，但身材高大壮健的，也可以征入军队中。太宗同意了。按照程序，即将颁发的圣旨要经过魏征担任给事中的门下省作审核。
门下省主要职责是校勘帝命，审批百司奏抄，打印并抄报有关部门，从文字上为即将下行的诏敕把把关。给事中是门下省的日常工作人员，主要工作是审读奏抄，在审读中，发现尚书省报请施行的行政决议有不符合法令规定的，驳回重拟；发现中书省起草的圣旨中有纰漏和谬误的，可以打回。
给这种部门下个定义，应该是十个字——看似很重要，其实小玩闹。
这道敕旨走到门下省时，如果遇到的是别的给事中，无疑都会轻松放行，但恰恰遇到的是老魏。老魏大摇其头，坚决不肯在上面签字。于是，敕旨被封还了上去。
这件事情是皇帝亲自点头同意的，门下省你们捣什么乱？所以，中书省再次把敕旨交回门下省审核，固执的老魏还是不肯签署，仍将它顶了回去。
如是者四。像玩一场无聊的踢毽子游戏。
这还了得？一个小小的给事中，竟然顶着皇帝的明令拒绝签署办理。李世民觉得这有点意思，所以他没找门下省的部门领导训斥，而直截叫来了老魏。
太宗问：身材壮大的中男，有很多人其实已经达到入伍年龄，无非是为逃避兵役，压低岁数，谎报年龄，征调他们本来就很合情合理，你怎么如此固执呢？？
老魏答：治军在于御兵之道，而不在于人数多少，陛下只要挑选勇猛健壮的，以正确的统兵方式统帅他们，就会战无不克，又何必多选细弱之人徒增虚数呢。况且陛下你老说，要以诚信来治理天下，使臣民都没有欺诈之心。现在，你才即位没几天，可已经失信于天下好几回了。
李世民愈发觉得有意思，愕然问：朕怎么就失信了？？
老魏答：你刚即位时下诏说，百姓欠官家财物全部蠲免，而有司认为欠原来秦府的东西，不算官物，还是征督如故。陛下你是从秦王升为天子的，秦府财物怎么能不算是官家财物？你还下诏令，关中免租调二年，关外给复一年。可是紧接着你又敕旨说，交纳的人已经很多，从来年再开始免税。刚刚发还就又重新征收，百姓不可能没有怨言。再者说，陛下所与共治天下的是那些守宰，平时诸般事情都对他们委以信任，怎么独有征兵这件事你怀疑其中有诈，这怎么能说是以诚信治天下呢？？
唐太宗听完，龙颜大悦。“原来朕以为你太固执，怀疑你不达政事。今卿论国家政体，诚尽其精要。法令不能令百姓信服，他们怎么会服从遵守，天下怎么能治理呢。朕过深矣！”
于是，太宗不再征兵中男，而魏征则喜洋洋抱着奖品——一个金瓮回家。
领导的认可，比金瓮值钱多了，老魏心里门清。
而君臣之间的千古佳话，就从这里开始，倾情上演。
脚下的地在走，嘴边的谏在流（1）
从喜获金瓮那时起，老魏就成了大唐朝的超级获奖专业户，开始源源不断地从唐太宗那里往家扛东西。
没办法，一个愿说，一个愿听，说的人总是言之有物、深中肯綮，听的人闻之则喜，而且一高兴就奖。说的人只能受点累，每天下班回家时，要汗流浃背地当搬运工。魏府的门丁，也渐渐习惯了其主人春运返乡民工一样大包小包回来的模样，偶尔看到老魏两手空空回家，他们会咬耳朵，猜测皇帝最近是不是手头有点紧。
贞观元年，天下虽然大定，但百废待兴，诸业待举。远在岭南偏僻山区的部落酋长冯盎、谈殿，觉得自己远离长安，新朝鞭长莫及，于是久不来朝，而且还迭相攻击，制造骚乱。搞得那里，鸡老是“扑楞扑楞”乱飞，狗老是“汪汪”地乱叫，而不是鸡鸣桑树巅，狗吠晨昏里的那种恬淡平和意象，这很不好。
南方频频向朝廷奏报，说冯盎要造反，前后报来奏章有几十封。这还了得？太宗拍案而起，准备让将军蔺谟同志率长江、秦岭一带数十州驻军，前往征剿*，整顿一下那里的纪律。
职业进谏人魏征上谏道，国家刚刚安定，岭南又瘴疠险远，不可以宿大兵，况且，冯盎反状未成，不适宜兴师动众前去开战。
太宗纳闷了，告他造反的人都排着队，在道路上络绎不绝，你怎么说他反状未成？
老魏答：如果冯盎是真反，他必然分兵据险，攻州掠县。现在告他造反的消息已经好几年了，而小冯的地方武装并没有出镜，此不反明矣。现在的问题是，南方诸州都怀疑他要反，而陛下又不派谴使者前去镇抚，小冯就愈发害怕您要制他死罪，所以就越不敢来朝。如果派谴信臣示以至诚。他喜于免祸，那么完全可以不出兵，而使他降服。
这年十月，员外郎李公掩以钦差身份被派去慰问冯盎，头上插着雉鸡翎的冯酋长大喜过望，那根雉鸡尾巴摇动地很殷勤，李钦差回来时，冯酋长随即派儿子冯智戴跟随中央慰问团入朝拜觐。
此前一直将信将疑的李世民，佩服之情溢于言表：魏征令我发一介之使，而岭南随安，胜十万之师。一句话顶一支10万人的部队，不可不赏。
这回，老魏扛回家的是500匹绢。
这样老是被国家领导人不是金瓮便是几百匹绢奖着，着实会让连根鞋带也领不上的同志们极不舒服。果然，有人告发魏征，说他结党营私，替自家亲戚捞好处。唐太宗命御史大夫温彦博同志前去查证，结果很快报了上来，事实证明老魏一身洁净，两袖清风，是党的好干部，人民的好公仆。
但，温彦博却为老魏上了点眼药，“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。”老魏同志还是有毛病的，不注意自己言行，应该受到责备。太宗感觉不便于出面批评，就令温彦博找个公休日私下里说说魏征，自今以后，要多注意一下自己的言行举止。？
老魏沉默了好几天，不是因为嗓子发炎，也不是自我反思，更不是在盘算如何替自己开脱，而是在静等皇帝消火。领导正在气头上，你不要去作任何辩解，否则对你就更不利，这是《与领导周旋学》的第一章内容。
要选个好天气，领导又刚受了次贿，最好是领导头天晚上刚有过一次来之不易的美满性生活，就选择这时候进言。老魏果然在有天上朝时，面向太宗发言了，“臣听说君臣同体，宜相与尽诚；若上下但存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。”如果君王与臣下都相互敛声静气，彼此拿捏，察言观色，而不坦诚相见，那么国家兴亡就说不定了，所以我不敢接受您的教导。书包 网 。 想看书来
脚下的地在走，嘴边的谏在流（2）
话说得很软，气却很硬。梆梆的。太宗为之猛然醒悟，“吾已悔之。”
你后悔了，但我还没完呐。魏征起身再拜，然后说：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。”？
太宗问：忠臣与良臣有区别吗？？
魏征答：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逄、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”
良臣，不仅用自己良好的言行匡范君主，在自己获得美名同时，还使君主受到万世景仰。而忠臣呢，犯颜直谏，尸陈朝堂，搭上自己性命不说，还使国家终至灭亡。？顺便，他摆出一个潜在的设问——稷、契、皋陶这些良臣侍奉的是谁，龙逄、比干这些忠臣又是谁的臣子？所以，我作良臣，那么你就是尧舜禹，我若作忠臣，那你就是桀纣。
太宗一听，又是大悦。
老魏再次受到重奖，得绢500匹。
1000匹绢布摞在家里，该是多大的规模啊？如果魏家老妻有点经营头脑，应该在自家后门支个摊儿，再挂个木匾，上写朱漆大字：魏氏布行。旁边的小喇叭不间断播送：“御赐绸缎，魏家专营，批发零售，欲买赶紧。”
在这里，不能不佩服老魏同志的政治智慧。他给唐太宗玩了个词汇游戏，将“忠”和“良”稍稍模糊了一下语义，从而给自己确立了一种符合身份背景的准确定位。
为什么呢？与长孙无忌、房玄龄这些太宗的铁杆红色战友比，他的人生履历过于暧昧和浑浊。先是投靠元宝藏，然后是李大哥，后来归唐，再后来跟着窦大哥混，又回唐，回来后又没站好队，成了前太子李建成的跟班，这些抹不去的尴尬背景，都将他限定于一隅，即与“忠”无关。李世民将他和王珪放在谏臣位置上，并能更为虚怀若谷地倾听他们的意见，恐怕更多的也是考虑到其出身背景，而显示自己的宽宏和大度。
那么，我就来当良臣，不作忠臣。
事实上，这个良臣的清晰自我定位，以及得到太宗的心理身份认同，对他今后的干政之路至关重要。一不必像哪些近臣，对皇帝恭敬有加，俯身听命，否则就会被皇帝认为是居功自傲翘尾巴，二可以无拘无碍，率性直言，可以犯颜，当好帝国的了望哨。
这是个有意思的比较。房玄龄这样的亲信兼重臣，常常在朝堂上颤颤惊惊，如履薄冰，一受训斥则汗流浃背，嗫嚅不能言。而老魏呢？“状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏，或逢上怒甚，征神色不移，上亦为之霁威。”
在领导面前前躬后蹶、惟命是从，而且常常遭受训斥的，往往是领导的亲信，骂者气贯长虹，心里却早已替对方伸出一只呵护的手。挨训的唯唯诺诺，心里也是舒坦无比，无比清楚打是疼骂是爱，不打不骂便有害的道理。老魏知道，自己永远不可能在李世民那里消弭这种差距，那我就理直气壮起来，扮演好性情抗直、无所屈挠的谏臣角色。这是他的性格和履历所决定的，也是他的自我人生定位所使然。
历史证明，老魏给自己选定的路无比正确。旅过游的人都知道，选择一条正确的路，比选择搭载哪种交通工具更重要。
是个螺帽，你就得找螺栓落户，是只蜘蛛，你就得找屋角安家。只有先给自己定好位，才能更好地发挥作用。何况老魏要干的是思竭其用，知无不言，来匡正访以得失的唐太宗，将这个纵横捭阖、英武逼人的马上英雄，打造成文治兼备、励精政道的新时代领导人。
脚下的地在走，嘴边的谏在流（3）
培养一个奥运冠军难不难？难。可老魏比他难，因为他要教的不光是技能和比赛经验，他的工作是树人。
做一个成功的马戏团驯化师难不难？难。可老魏仍比他难。伴君如伴虎，被教者有着一样的*，但你能在君王不听从时，用鞭子狠抽他的屁股吗？或者你能见他表现好点，塞给块肉以资鼓励吗？
难啊。大乱之后，民心思定，必须安息下常年征伐的呼啸之声，偃武修文，推行仁政，讲究礼教，大力发展生产力。发展是第一要义，老魏虽然不可能把它写成社论标题，通过电视、报纸、电台等新闻媒体向大众宣播，但他可以在太宗耳边时时灌输这种政略思想。
唐太宗初即位，新班子刚组建，他曾经与班子成员谈到教化问题。李世民不无忧虑地说，今承大乱之后，恐斯民未易化也。他担心队伍不好带。
老魏摇头，NO，NO，NO！不是这样子的。久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。站久了的人就想躺下来，常年卧床的就想站起来，这道理不深奥。听完后，皇上深深折服。
不识趣而且也有点嫉妒心理的封德彝，忙着上来反对，“三代以还，人渐狡讹，故秦任法律，汉杂霸道，盖欲化而不能，岂能之而不欲邪！魏征书生，未识时务，若信其虚论，必败国家。”
老封还算客气，没说魏征是腐儒，只说是书生。但，书生什么意思？表面上是讥笑老魏头巾气太重，拘泥于典籍而不识时务，实质上想通过此论调将老魏同志冉冉升起的威望及时控制住，起码不能让他老是反对着皇上，还屡屡受表扬。这风头出得也太大了。
魏征侃侃以对：“五帝、三王不易民而化，昔黄帝征蚩尤，颛顼诛九黎，汤放桀，武王伐纣，皆能身致太平，岂非承大乱�