否强盛有关。这样的氏族关系直到周建国以后还能看到。
夏时代是千多年的历史时期，是从始族关系到氏族政权的过渡时期。这是因为有人工生产，发生了新的生产关系，新的生产关系引起了新的社会关系。这新的关系不同于始族关系，也不同于政权关系。关于夏时代的社会关系还只能从想像来描绘。上面说到，依附劳动是人工生产的通常情况，在以后的发展中依附劳动从个人依附到氏族依附，一个氏族去对另一个氏族做依附劳动，从个人的依附扩大到氏族的依附。依附关系在后来的发展中出现了贵族和依附氏族的不同。在夏时代不同的社会成分还不明显，是说，虽然生产的分配权在首领氏族手中，分配的差异却不明显。这是因为依附的劳动，依附的氏族与首领氏族在分配上，除了基本的生存保障而外，几乎剩不下什么。
夏时代，氏族的关系还很简单，或者是依附，或者是离散，这种关系不同于奴隶关系。在夏时代奴隶关系不明显。这个判断的依据是古中华的大范围的沟通，大范围的集中。统一的趋向，在世界史上是唯一的。从仰韶到龙山，从伊洛到殷，奴隶的社会关系没有建立起来。
在夏时代，田牧式的的生产，是初始的种植阶段，天灾时有发生，氏族生产抵御自然灾害的能力是极弱的，可以说凭天吃饭，氏族间的斗争，强氏族对弱氏族的掠夺，依附人的离散等等。都可能导致首领氏族的消失。氏族的兴起，始族的消失一定是非常的频繁。严重的时候可能发生氏族的迁徙和反叛。这样的情况，史记叫做衰微。
从依附劳动到依附氏族，依附氏族达到了田牧的能力，可能从依附关系中独立出来。许多的生产氏族产生出来。到了夏的晚期，已经是成千上万个氏族林立的情况。古人认识到了这种情况称作万邦之国。所谓的国不过是生产的氏族。夏时代的万邦之国，比仰韶人的始族和村落扩大了许多。在始族时，还是由母亲做维系的纽带，所以叫做始族，到了邦国阶段，出现了氏崇拜，氏崇拜做了维系的纽带。氏崇拜是建立在动物崇拜的基础上，主持崇拜的机构叫做巫祠。这个时候，巫开始从始族和村落独立出来，出现了新的社会成分，叫做巫。所谓的邦国，实际上是氏族的巫祠。巫祠代理了生产氏族对社会的管理。
公元前2500年，伊洛的生产氏族还在对巫祠的依附中。古河道的唐生产氏族从巫祠独立出来，走进伊洛，夏时代结束。 。。
夏本纪
夏本纪
关于夏的历史，记载在夏本纪里。这一篇将史记的记载介绍给读者，做了一些删节，文中的原注是唐，宋的史家所做。
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙，而颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
距今8千年以后，伏羲人遍布河南境，距今6千年，有喾始族和禹始族从东方进入伊洛，稍后有华始族从西方进入伊洛。在以后的千年间，4方人口：伏羲后代，喾始族，禹始族和华始族汇合起来。汇合起来的人口称作夏。禹是夏人崇拜。
鲧神话起源于渭河，始族迁徙带进黄淮（也许在伊洛），与禹神话并合。
鲧起源于渭河，颛顼起源于更西的洮河，其实鲧比颛顼早不止千年。
颛顼起源于昌意始族。黄帝起源于渭河下游。但是，在古河道的古汉语看来都是来自西方的神。
原注，禹本文山郡广袤县人，生于石纽。茂州文川县石纽山，在县西。今夷人共营其地，方百里不敢居牧，至今犹不敢放六畜。广袤，隋改文川。
禹崇拜起源于黄淮，不晚于距今6千年。有1支崇拜禹的始族向西迁徙进入四川境，不早于距今5千年。据说，石纽这个地方今天有一个大禹研究会。直到今天对禹的起源，出处都不能确定。禹字没有别的解。成了大禹的专用语。禹崇拜象女娲那样，广泛流传，超出了起源氏族，这样禹的出生地就丢失了。禹的起源地区在黄淮，唐宋人却认为在渭河西。古都西安从秦时的临潼，咸阳算起，到唐时的长安，不少于三千年。秦以后看天下，以渭河为中心。禹起源于渭河西的认识流传到唐宋时。
当帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山禳陵，下民其忧，尧求能治水者，群臣四岳皆曰，鲧可。尧曰，鲧为人负命毁族，不可。四岳曰，等之，未有贤于鲧者，愿帝试之。于是，尧听四岳。
四岳，就是四山，四方巫祠的代表，尧召开的不是氏族首领（政权）的会议，是巫祠代表会议。可知尧是中心巫祠，或者叫作首领巫祠。负命，毁族，这是尧对他的下属（或祠主持者）的批评。负命是说违背四岳决议。毁族，不能（负责任）为氏族办事。是很严厉的批评。
用鲧治水，九年而水不息。于是帝尧乃求人，更得舜，舜登用。摄行天子之政。巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是帝举鲧之子禹，而使续鲧之业。
禹治水出于氏族神话，长时间里被不同的方面加以吸收流传，变得丰富和复杂。但是不管怎么变化，都与夏史无关。在流传中将禹治水的神话与尧的巫祠结合起来，又将尧的巫祠加到夏史的起源，就形成了夏的起源。舜又是一个崇拜系统，并合起来了尧舜禹。
四百七十一年的夏史除了禹治水，也就没有什么了。下面是对禹治水的描绘（略）。
尧崩，帝舜向四岳曰，有能成美尧之事者，使居官。皆曰，伯禹为司空，可成美尧之功。舜曰，皆然。命禹，汝平水土，维是勉之。禹拜稽首，让于契，后稷，皋陶。舜曰，女其往视尔事矣。
禹为人敏谨克勤。其惠不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，称以出，一一穆穆，为纲为纪。
禹乃遂与益，后稷，奉帝命，命百姓兴人徒以传土。行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成，受诛，乃劳心焦思，居外十三年过家门不敢入，薄衣食，致孝于鬼神，卑宫室，致费于沟域，陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘辇，左准绳，右规矩，戴四时，以开九州，通九道，陂九择，度九山，令益予众庶稻，可种卑湿，命后稷予众庶难得之食，食少，调有余相给，以均诸侯，禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
帝舜荐禹于天，为嗣，十七年而帝舜崩，三年丧毕，禹辞辟舜之子，商均于阳城，天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天下授益，三年之丧毕，益证帝禹之子启，而辟居萁山之阳，诸侯皆去益而朝启，是为夏后帝启，
上面精心的描绘是讲天国的故事，是巫祠的自我宣传。夏的巫祠中心不晚于距今4500年商汤进入伊洛时退出伊洛，向西迁徙，到叫作“巴”的地方，在巴称作夏后启。以下文字不见另有记载。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏女也，有扈氏不服，启伐之，大战于甘，
帝孔甲立，好方鬼神，事*，夏后氏德衰，诸侯畔之，
帝履祭立，是为桀，自孔甲以来，而诸侯多畔夏，桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪，而召汤囚之夏台，已而释之，汤修德诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀，桀走鸣条，遂放而死，
太史公曰，禹为………姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏，斟寻氏，彤城氏，费氏，杞氏，缯氏，辛氏，冥氏，斟戈氏，至虞夏时，贡赋备矣，或言禹令诸侯，计功而崩，因葬焉，命曰会稽，会稽者，会计也。
太史公认为禹时代已经有了贡赋，会稽是会计的古写。夏谱的十七个名字是：
禹，启
太康，中康，相，少康，
予，槐，芝，泄，不降，扃，廑，
孔甲，皋，发，履祭。txt电子书分享平台
史记 秦本纪
秦本纪
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。
（女修，女性，在母系制时期。相当柜始族，大地湾早期。大业在大湖西端，禹从黄淮迁徙到伊洛，两支贴不上边。帝，渭河方言。玄圭，黑石头。从语言看到始族时代痕迹，可知资料来源于始族史诗。尧主持治水，帝赐玄圭，就是说，尧是巫祠，巫祠供奉的崇拜叫作帝。）
禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”“帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之*。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。
（保留了始族史诗的情节：尧和舜代表不同时代的两个巫祠。尧时代治水，舜时代善后。皂游？不知。后嗣大出，以帝的口气预言。妻之，由巫祠主持婚配。调驯鸟兽，就是动物神。）
大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀於鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。
（大廉，若木是秦方言。鸟俗氏，大费是古汉语。子孙……，是说秦方言的祖先中有1支接受古汉语，指喾时期。去夏归商，向大商依附。鸟身人言，是说动物崇拜时期，认动物神为祖先。时间不早于公元前4千年。）
其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏。”死，遂葬於霍太山。
（周武王伐纣的历史时间是公元前1千年。周武王伐纣的历史时间是公元前1千年。为坛霍太山而报得石棺，这是1段评书典故，是说，纣已经败亡，蜚廉正在为纣守边，就到霍太巫祠向帝请示，帝赐蜚廉石棺，蜚廉就自杀了。）
蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸於周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸於周缪王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。
（刘姓起源于周公刘，赵姓起源于秦造父。）
恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。
非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。孝王欲以为大骆適嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为適。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生適子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”
（商氏族以畜牧生产兴起，时间不晚于公元前3千年。畜牧生产衰落，商也衰落了。周氏族以伊洛的种植生产兴起，时间不晚于公元前1500年。公元前1千年以后的渭河，秦人依附于周，从事畜牧生产。种植生产在渭河还没有开始。秦以渭河的畜牧生产兴起，但是，落后于东方的种植生产。公元前500年，实行变法，为种植生产扫清障碍。）
於是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为骆適者，以和西戎。秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。
秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘大骆之族。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。西戎杀秦仲。秦仲立二十三年，死於戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。於是复予秦仲后，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。
庄公居其故西犬丘，生子三人，其长男世父。世父曰：“戎杀我大父仲，我非杀戎王则不敢入邑。遂将击戎，让其弟襄公。襄公为太子。庄公立四十四年，卒，太子襄公代立。襄公元年，以女弟缪嬴为丰王妻