理秩如，勤劳书旨，见称能事。”特别要指出的是，和榉茫吹靡皇窒嗟备呙畹难仗濉５贸韬螅旨δ７虑〉淖痔澹灾劣谇±夏晔币樾吹氖省⒇叶睿餍跃徒挥珊瞳｜代笔了。这里面固然有着“拍马屁”的成份，但不是有一番逼人的才气也是干不成的。和患吻齑退朗保鞯溃骸岸跃吧饲笆拢巢盼蟠松怼！倍杂谧约骸盎巢拧保了浪际侨啡系摹Ｏ氲接笆泳缋镒苁强湔潘摹坝薮馈保欢险故舅患拖暗认放那榫埃涤牒瞳｜之真相已经相去十万八千里了。
其实，和奶袄芬彩潜豢湔欧糯罅说摹Ｍ砬逖Ω３傻摹队光秩纷庞幸桓觥恫槌瞳｜家产清单》，按他的记载，房屋3000间，田地8000顷，银铺42处，当铺75处，赤金60000两，纯金大金元宝100个（1000两一个），小银元宝56600个（100两一个）……按当时的银价折算，约有8亿多两。但这怎么可能呢？因为当时的国家年财政收入才达7000万两左右。和�20年多一点，且不可能上任伊始就大肆搂钱。若按8亿两计算，他每年贪污受贿的数量几乎可以赶上全国的财政收入了，这显然是不可能的。据清代档案记载，抄家时，共抄出成色不一的银两300余万两，折算成国家标准的库平银280万两，黄金3万2千两，土地10余万亩，出租牟利的房产1千余间，还有当铺、银号以及珠宝、衣物，总共折银大约将近1千万两。（有关资料据中国历史第一档案馆冯伯群先生著《揭秘清宫档案，走出传说戏说》，载《新华文摘》2006年第16期）——这当然也是巨贪了，但与传说中那个贪得超过全国财政收入的人，还是有一些差距的。
学界常说：“历史是个令人打扮的小姑娘。”所有往事一经历史家或文学家改造，便很难回到本来面貌。《清史稿》对和蝗∫醢狄幻妫云淞硪幻嫱耆还耍杂衅湔卧颉！读写吩兀骸昂瞳｜伏法后越十五年，国史馆以列传上。仁宗以事迹疏略，高宗数加谴责，阙而未载，无以信今传后，褫编修席煜职，特诏申戒焉。”意思很明显，和篮笫迥辏饭俑戳舜牵蛭辞《院瞳｜的责骂少了，就被革了职。——在这种情境下，史官们当然得按当朝皇帝的意思办了——这也就是《清史稿》为何只写和醢得娴恼媸翟倒柿恕！肚迨犯濉氛庵盅纤嗟恼飞星胰绱耍敲从笆泳缥巳≡霉壑冢匪狄幌拢匀灰簿驮谇槔碇辛恕�
曾国藩的人才观
深夜读史，掩卷长思，颇感慨古之成事，都与延揽人才人和量才器使有关。秦皇汉武、唐宗宋祖，历代帝王中凡是有建树者，无不都是重人才、用人才的明君。就拿清代的中兴名臣曾国藩论之，其从一书生起家，最后位极人臣，成为权倾朝野的封疆大吏，亦与他礼贤下士、爱护人才有莫大的关联。
在晚年写下的名著《挺经》里，曾国藩专设“英才”一章，细述他一生关于人才的认识，可视为他人才观的总纲。他说：“世不患无才，患用才者不能器使而适用也。”这实在是一个平常的道理。好钢要用在刀刃上，人才要用在适宜处。曾国藩的成功，重要的原因之一，就在于他身体力行了这一简单的用人原理。首先是他评价人才不拘一格。“凡有一技之长者，……断不可轻视”。每到一地，他都是极力寻访延揽“一技之长者”。他手下的优秀人才，或聘自诸生，或拔自陇亩，或招自营武，真可谓“英雄不问出身”，有才即能为我所用。曾公的用人，却并非见之就用，而是多能用其所长。有胆气者令其领兵打仗，谨慎者用其筹办粮饷，有文字功底者让其办文案，学问深厚者校勘书籍。梳理一下曾国藩麾下的人才，即可看出他的“量才器使”的眼光。在曾氏幕府工作过的谋略人才有郭嵩焘、李鸿章、薛福成等，军事人才水上有彭玉麟、陆上有李元度等，吏治人才有李宗羡、赵烈文等，文教人才有俞樾、吴汝纶，制造人才有李善兰、容闳等，这些人，都是在某一方面有突出成就者，堪称一时之人杰。
人才不是天生的。曾国藩深知这一点，故而他十分重视人才的培养。“天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳”。最有名的例子是曾氏对李鸿章的培养。《清史稿》为李鸿章立传，中有“从曾国藩游，讲求经世之学”，“从国藩于江西”的叙述。曾国藩对李鸿章的教诲极尽心思。为了打磨李鸿章这个少年得志的富家子弟的锐气和棱角，在李鸿章去江西九江投奔他的时候，曾氏对他很是冷淡，甚至“拒收”，给心高气傲的李鸿章一个“下马威”。曾氏在军中极讲规矩，每天定时吃饭，李鸿章散漫惯了，经常不能按时赶到，特别是早饭很难按时去吃，曾国藩大动肝火，当着所有幕僚的面大声训斥，吓得李鸿章心里打鼓，从此小心谨慎。对于李鸿章的文书处理能力和其他优点，曾氏注意褒奖和鼓励，认为李天资过人，必定“青出于蓝而胜于蓝”。正是这种日常生活中的言传身教，使李鸿章很快成才，终成一代名臣。曾氏死时，李鸿章作联挽之：“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，；内安外攘，旷代难逢天下才。”上联抒尽对老师栽培的感念之情，亦从一个侧面道出了曾氏善于培养人才的事实。
如果只是一般使用和培养人才，那最多也只能算是个伯乐而已。曾国藩的高明之处在于，他能从一种更为宏阔的视野来观照人才，别有一种怀抱和寄托。“无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死。而贪饕出缩者，果骧首而上腾，而富贵、而名誉、而老健不死，此其可为浩叹者也。默观天下大局，万难挽回，侍与公之力所能勉者，引用一班正人，培养几个好官，以为种子。”这种充满忧患意识的人才观，使他在吸引、培养、使用人才上，格外用心用力，格外具有长远眼光。在这一点上，他超越了许多同时代官员。在他治下，众多人才是“徒步数千里从公”，“幕府宾僚，尤极一时之盛”。——这也正是曾氏成就大业的重要原因之一。 电子书 分享网站
朝廷亦可成弱势——晚清朝廷与地方关系的一种观察
俗话说：“胳膊扭不过大腿。”在古代，把皇帝、朝廷比作大腿，把地方官吏比作胳膊，想来也不会失当。因为一般来讲，“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土”，作为皇权象征的朝廷，总比地方官要威严得多。但这只是以常理度之。实际上，朝代更迭，权力交互，皇权总有衰落的时候，而地方大员恃宠而骄的事件亦时有发生。东周列国时期，所谓的君主便时常被列国欺凌。汉末时的汉献帝亦曾被曹操软禁，发生了“挟天子以令诸侯”的著名事件。唐代宗时，同华节度使周智光守陕州，大言“此去长安百八十里，智光夜眠不敢舒足，恐怕踏破长安城”。面对地方大员的这种骄焰，代宗只能默默含忍。清代官员似乎并没有周智光这般猖狂，但至“太平天国”兴起，地方官员在征讨中权力逐渐扩张，对于朝廷亦就变得渐次侮慢，其间发生的一些事情，分明在言说着胳膊与大腿关系的倒置。
得宠太监安得海的被杀颇富戏剧性。这一轰动性事件，既显示了地方官员的权谋，更表现了他们的强悍和朝廷对他们的无奈。同治八年，太平天国燃起的硝烟刚刚散尽，山东巡抚丁宝桢就把奉命南下过境山东的太监安德海抓起来杀掉了。以常理论之，安德海奉朝廷之命，属于钦差大臣，在地方应享受隆重的接待。但丁宝桢明白无误地表示：“吾闻安德海将往广东，必过境山东，过则执而杀之，以其罪奏闻。”及至安德海真的成行，丁宝桢一面向朝廷请旨，一面派人封堵。而不明形势的安德海自恃钦差身份，完全不知末日来临，反而詈骂追杀者：“我奉皇太后（慈禧）之命，织龙衣广东，汝等自速戾耳！”丁宝桢根本就不吃他这一套，在未知请来的朝旨内容的情况下，“欲先论杀之”。结果被一地方官极力劝止，后朝旨到，“乃以八月丙午夜，弃安德海于市，支党死者二十余人。”从以上的记叙看，这一事件相当曲折回环、惊心动魄。安德海和丁宝桢两人，一个是朝廷代表，一个是地方大员，三番五次地在“死”与“活”中穿梭，但终归的结果是，――安德海死了，并且死得很惨。这似乎是一个象征：在地方官员权力日炽的现状下，即使是钦差的“命”，朝廷也难以保住。――朝廷的弱势地位由此可想而知。
在这一事情上，值得玩味的是朝廷和地方官员各自不同的心态。听说丁宝桢杀了安德海，时任湖广总督的李鸿章是兴奋莫名，连声称羡：“稚璜（丁宝桢）成名矣！”当时的地方官领袖曾国藩更是激动异常，说：“吾目疾已数月，闻是事，积翳为之一开。稚璜，豪杰士也！”地方官们意气风发的语句，展示了他们对朝廷的态度。而朝廷的做法是什么呢？廷议给安德海所列的罪名是“太监不得出都门，擅出者死无赦”。事实上，安德海是奉皇太后（慈禧）的命令去广东办事情的，压根儿就没有“擅出”。朝廷之所以给他罗织这个罪名，实则是惧于地方官员的“威力”，不得不从之罢了。
地方官员“威力”的积累和朝廷势力的衰弱，一般是由于战争（如太平天国）的原因。当战争发生，朝廷无力对抗，地方官员乘势而起，在维护朝廷命运的同时，自己也增长了力量。而朝廷要倚重地方官员对付反抗者，不得不对其顺之从之，时光一长，这种态势便成为固定模式，没有办法扭转。有清一代，自曾国藩、胡林翼时起，“各省自司道府以下，罔不惟督抚令是听”，朝廷的意旨，倒反而显得疏远了。由此，地方官员的声势也就越来越大。不管是人事权、财经权，还是其他一些原本属朝廷直管的事情，都由地方官“代管”了。地方官权力日大，态度便愈蹇慢。《光绪朝东华录》载：“外省督抚监司，玩法任性，骄蹇如故。其被劾（弹劾）来京，稍不如愿，即中途托病，罕有至者。”朝廷的控制力在这样情境下丧失殆尽，一点威慑力都没有了。对此，光绪帝也只能在诏书中不断地慨叹：“朝廷以股肱耳目相寄，而诸臣以因循欺饰相报，受恩深重者何忍出此！”言语间，透露的是一种毫无办法的愤怒和悲凉。可有什么用呢？
在封建体制下，中央不能集权，地方权力过大，往往是涣散的象征。清朝从曾国藩时期的中兴始，没有持续多久就又陷入困局。――对于当时的情形来说，当“胳膊扭过了大腿”的时候，也许并不是什么好事。
莫道儒者不刻薄
莫道儒者不刻薄
在日常生活里，我们形容某个文化人时，常会说一个词──“知书达礼”。应该说，这确实是对我们平日生活经验的一种概括，从总体上来说，读书在某种程度可以让人深刻、让人宽容、让人富有内涵。可这也并不是绝对的。知书未必就能达礼。就连蒲松龄、纪晓岚这样的受过儒家正统教育的知识分子，对一些同类的讽刺看上去是那么地不遗余力，这翻翻《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》就知道了，他们的刻薄俏皮丝毫未让市井小儿。
蒲松龄喜借狐鬼的聪慧来反衬某些知识分子的愚笨。他的《狐联》描述有个焦姓书生在园中读书，半夜时分，两位美女婀娜前来，一位十七八岁，一位十四五岁，“颜色双绝”。焦生倒是正人君子，对于两位狐仙的*，“正色拒之”。两女无奈，“知不可动”，只好在文字上取胜场，于是说：“你是名士，我有一个上联，请你对下联，这上联是：戊戌同体，腹中止欠一点。”焦生凝思半天，想不出来，美女嘲笑道：“名士就是这样的吗？我替你对吧：己巳连踪，足下何不双挑。”一笑而去。这副对联，工整乖巧，既是讽嘲，又含引诱，意涵甚深，也相当委婉地表达了蒲松龄老先生对当时知识分子的揶揄─名士不过如此嘛。《司文郎》是蒲先生的另一佳构，刻薄中泛着一点苦涩。故事说，有一个盲和尚，天生有种特异功能，只要把文章烧给他闻，他就能知道好坏。有个余杭书生，为了验证和尚的功力，先是将一些名家的文章烧给他闻，和尚马上叹道：“妙哉！”于是又焚了自己的文章给他闻，那和尚闻了，不断咳嗽，赶紧求饶：“这么差的文章，不要再让我闻了。实在是受不了啦，如果再烧的话，我只有呕吐了。”可叫人大跌眼