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这套方法到底怎么样呢？在针灸界有两种截然不同的看法。有人很推崇，认为这是古人传下来的东西，得好好保存，好好应用，好好研究，如针灸名家承淡安先生就是这样主张的，他还写了《子午流注针法》这样的专著。也有人对子午流注很不以为然，认为它不过是古代少数医家想当然的东西，没什么价值。比如，蔺云桂先生就持这种观点。他在《针法灸法图解》这本书里，指出了子午流注理论中无法解释的几个问题，包括：经络气血应该是循环不休的，但子午流注却说它可以在某些穴位上自动停留；纳地支法规定的时辰和纳天干法规定的日期相互矛盾；在开穴时间和治疗应用上也有不合理的地方等等。最后，他很不客气地说：
“‘子午流注’运用‘天干’、‘地支’、‘经络循行’、‘阴阳’、‘五行’、‘夫妻’、‘母子’、‘主客’等理论来解释五输穴的作用，并无法摆脱其中的基本矛盾。后人应用‘八卦’、‘九宫’、‘八脉’、‘阴阳’、‘五行’、‘父母’、‘夫妻’、‘男女’等来说明肢体上重要穴位的作用，也不符合中医的基本理论，在临床应用中并没有实际意义。可以说，上述各法的出现，是根据当时理论的推测。……上述方法自1958年以来曾有不少人应用于临床，但均未收到超出平时配穴法和补泻法的疗效，也未见有特殊的效果。”（蔺云桂。针法灸法图解。福州：福建科学技术出版社，1997，158。）
您想必已经看出来了，“子午流注”是一种有争议的理论，而且这争议还不小。争议大的东西，公认度肯定不高。所以，好多中医书里不讲这个。即使偶尔讲一下，往往也就是当作一家之言，一笔带过而已。
可是，只有在这样一种有点“偏门儿”的“子午流注”理论中，我们才能找到经络脏腑“分时当令”的源头。在子午流注的纳支法中，古人按照气血在十二经流注的次序，编了一首“十二经纳地支歌”，歌诀是：“肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中。申膀酉肾心包戌，亥三子胆丑肝通。”这歌诀里的内容，要是画成表格，就是下面这个样子：
气血流注十二经时间
经脉 胆 肝 肺 大肠 胃 脾
时辰 子 丑 寅 卯 辰 巳
时间 23～1 1～3 3～5 5～7 7～9 9～11
经脉 心 小肠 膀胱 肾 心包 三焦
时辰 午 未 申 酉 戌 亥
时间 11～13 13～15 15～17 17～19 19～21 21～23
这张表是从郑魁山先生《子午流注与灵龟八法》这本书里抄下来的。（郑魁山。子午流注与灵龟八法（修订本）。兰州：甘肃科学技术出版社，1995，11。）拿这张表和《从头到脚》里那张“十二时辰与当令经脉对应表”对比一下，会发现两张表格非常相似，特别是讲到“十二时辰”和“十二经”的对应关系，两张表一模一样。看来，我们终于给“十二时辰养生法”找到根据了，敢情它是从“子午流注”来的呀！。 最好的txt下载网
哪儿来的“十二时辰养生法”？——脏腑轮流“值班”、十二经分时“当令”是无稽之谈（3）
但是，先别忙高兴。再仔细看看，又会发现两张表格很不一样，区别就在：“流注”被替换成了“当令”。
“交通流量图”变成“交警值班表”——走了样儿的“子午流注”
先解释一下“当令”这个词。在中医理论中，“当令”这个词出现在五运六气学说里，意思是：在一个特定的时间段（比如年、月）里，自然界的气候通常都有一个基调、一种主导性的气候（比如风、寒、湿、燥、火）。如果某年某月气候特别潮湿，我们就说是“湿气当令”；如果某年某月气候特别干燥，我们就说是“燥气当令”。依此类推。因为自然界的气候变化是有规律性、周期性的，所以风、火、湿、燥、寒这些个“气”就会周期性地“当令”，真就跟“轮流上岗值班”的意思差不多。
弄清了“当令”的意思，咱再回到前面那两张表格上来，看看它们的差别究竟在哪里。
子午流注那张表，说的是人体气血在不同时间流经不同经脉的情况，就像交通台每天发布的交通流量示意图，告诉您在什么时间、哪条路车多、怎么走比较合适。是警察，您可以往车多的地方去。是司机，您最好挑车少的路段走。
《从头到脚》那张表，说的是在不同时间、哪条经络或哪个脏腑“说了算”，就像是告诉咱几点到几点、哪位交警上岗、他的兴趣爱好是什么、脾气秉性如何、该怎样讨他欢心才能不被开罚单。别看就是把“流注”换成了“当令”，这个词儿一变，两张表的意思就完全不一样了。
话说到这儿，我们至少明白了一件事：脏腑经络“分时当令”的说法，要么是对子午流注的一种误解或曲解，要么是跟子午流注毫不相干的另外一个东西——一个中医理论里压根儿就没有的东西，一个在医理上完全没有根据的东西。
“分时当令”不能自圆其说
其实，问题还不仅仅是找不到根据，脏腑经络“分时当令”的说法，本身就不能成立。
在《从头到脚》等书里，出来“值班”的到底是脏腑还是经络，分得不太清楚，一会儿说是某一个脏腑（如肝、胆）“值班”，一会儿说是某一条经络（如肝经、胆经）“值班”。为什么这样，我们姑且不去计较，因为无论是脏腑轮流“当令”，还是经络轮流“当令”，都一样是说不通的。
经络“分时当令”，有两点说不通。
首先，聪明的中国古人很早就说，人的气血是循环运行、周流不休的，就像一个闭合的圆环，没有起点，也没有终点。只要人还活着，气血就不会停止运转。只要气血在运转，每条经络都不会闲着，每时每刻都有气血通过。换句话说，经络根本没有“下班”的时候，自然也没有“上岗”、“值班”这一说。
其次，经络的概念是什么？就是分布人体各处、沟通上下表里、联络脏腑肢节、运行气血的通道。说白了，经络就是一条一条的路。大家都知道，路是固定静止的。您想啊：要是路“运动”起来，今天在这儿呆会儿，明天到那儿转转，今天您从这条路回家，明早开门一看，路没了，变成一座山，那可咋办？所以，路的功能就是好好待在那儿让人走，除了这个，它没有主动做什么事情的功能，根本没有能力“值班”、“主事儿”。打个比方，我们可以说今天几点到几点是交管局的张警官、李警官、赵警官值班，但是谁也没听交通台说过：今天几点到几点是东二环路、西三环路、北四环路值班吧？ 。 想看书来
哪儿来的“十二时辰养生法”？——脏腑轮流“值班”、十二经分时“当令”是无稽之谈（4）
所以，经络“分时当令”是说不通的。
那么，咱不说是经络了，改说脏腑“分时当令”，行不行呢？还是不行。
首先，要是说脏腑“分时当令”，跟“子午流注”就离得更远了，连点相似的影子都找不出来了，因为子午流注讲的是经络，而脏腑和经络完全是两回事：心不是心经，肝不是肝经，膀胱不是膀胱经，依此类推。
其次，虽然脏腑都有自己特定的生理功能，有“主事儿”的能力，不像经络那样主要起通道的作用，但是照样不能“轮流”主事儿，一定得同时“在岗”、互相配合才行。您要是不信，咱就把那几本书上教给咱的“十二时辰养生法”串在一块儿，看看是不是那么回事儿：
子时（23～1点，胆值班）：让那个力气不大、胆子不小、像“子鼠”一样的“胆”自个儿生发去吧，咱得睡觉了。唉！从###点钟就开始犯困，到现在刚刚来了点儿精神，就得去睡了，保命要紧哪！这可不是俺瞎编的，《养生智慧》第31页说了：“我们在日常生活中经常有这样的体会，到晚上###点钟的时候，我们很容易犯困，可是到夜里11点的时候，我们恰恰就清醒了。为什么呢？这是因为阳气在这个时候开始生发起来了。”
丑时（1～3点，肝值班）：躺下半天了，到这个时候才闭上眼睛。因为书上说了，丑时肝当令，要养肝血。《从头到脚》第56页又说了：“肝主藏血，肝有一个过滤和藏血的过程，这个过程是通过闭眼睛和睡眠来完成的。肝就像我们人体的一个阀门，要想让这个血的工作量变少我们把眼皮一闭就可以了。”
寅时（3～5点，肺值班）：往死里睡！书上不是说了吗：这个时候应该是健康人睡得最死的时候，连小偷都知道。如果你这个时候不“睡死”，甚至还醒了，那也一样是个死，因为书上又说了：寅时“肺当令”，肺主“肃降”（不像平时说的，还主“宣发”）。这时候要是醒了，说明咱“肃降”的功能已经特别不行了，是很严重的问题，比一二点钟醒了还要糟糕。（见《十二说》第22～23页）可咱有点不明白：为什么只能睡到一二点是小毛病，能多睡两小时的人反而有大毛病呢？不过，既然书上这么说了，咱还是小心为妙——如果家里有失眠的人，最好在后半夜一两点钟就把他叫醒，免得万一他在三五点钟自己醒了，得更大的病。
卯时（5～7点，大肠值班）：排大便——记住啊，这两个钟头里，没有比这更重要的事儿了。大肠一天就值这么一次班儿，过时不候，千万别耽误喽！更何况书上还说了，天一亮，“天门”就开了，咱怎么也得给老天一个面子，配合着把“地户”打开吧。可就有一点不明白：外面“天门开”，咱干嘛不能跟它一样开自己的“天门”、非要跟老天反着、去开咱底下那个“地户”呢？难不成真像卡通里巫婆说的那样——“天门开，地门开，妖魔鬼怪快离开”？
辰时（7～9点，胃值班）：吃早饭。早饭重要啊！不过记住喽，一定得先解大便，后吃早饭，这个次序是绝对不能乱的。为什么呢？您想啊，大肠和胃前后脚儿来，前面值班的那个只管“排”，后面值班的这个只管“吃”，您要是把次序弄错了，那还不得把该“吃”的东西给“排”出去，把该“排”的东西给“吃”进来呀！还有，时间一定要抓紧。比如，您6点59分的时候“如厕”，过了一分钟刚有点进展，恰好这个时候，胃“接班”了，见什么吃什么，那还了得？。 最好的txt下载网
哪儿来的“十二时辰养生法”？——脏腑轮流“值班”、十二经分时“当令”是无稽之谈（5）
巳时（9～11点，脾值班）：消化早饭。注意，这段时间只管消化，不管吸收，因为管吸收的小肠得下午才上班呢。别看脾的脑袋上顶着个“后天之本”的高帽子，是消化部门的首长，其实是个偷奸耍滑的主儿，一天三顿饭，他就管消化早晨这一顿。那午饭和晚饭谁消化呀？他不管，反正到点下班。就冲这条儿，脾这个当大官儿的，还真比不上整天在地缝里钻的“长虫”呢。书上说了，“巳”，在十二生肖里属蛇。人家蛇看在跟脾一起“值班”的份儿上，放下“小龙”的架子，宁愿变成“大蚯蚓”，“在土里钻来钻去，把土都疏松了，这个土在人体上就应在脾胃上”（《十二说》第24～25页），可脾呢，连自己的本职工作都只干三分之一。——这差距咋就这么大呢？
午时（11～13点，心值班）：小睡片刻。真不愧为“君主之官”哪！就是聪明。给别人派的活儿都是又脏又累，轮到他自己值班的时候，除了睡觉（而且是大白天睡觉，而且一睡就是两个钟头，而且还说是小睡），没别的事儿。可俺又有点不明白了，书上不是说白天不能睡觉，就算晚上熬了夜，白天补觉也没用，否则就是阴阳颠倒、“不法天道”了吗？（见《十二说》第162页）那干嘛还叫咱们午睡呢？难道中午不算白天？
未时（13～15点，小肠值班）：吸收精华。注意，只吸收午饭的精华。书上说了：“吃完了午饭，由小肠来吸收精华是非常合理的。”（《十二说》第25页）这个很自然：既然他脾可以只管消化早饭，我小肠当然也可以只管吸收午饭，这当然是“非常合理的”，否则就不公平了。这下可好，咱这一日三餐，要么只消化不吸收，要么没消化就吸收，要么既不消化、也不吸收（晚饭的时候，脾和小肠都下班了，难怪书上说“过午不食”），没一顿吃全乎的。
申时（15～17点，膀胱当令）：书上说，这个时候要“好好学