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洋务派在这种意识架构中都没有办法辩论，只好采取我有权力就不跟他们争，自己做，绕过这个。但是洋务派没有建立起自己的强有力的意识形态系统，唯一的就是为了和顽固派辩论提出的口号“中学为体，西学为用”，说自己学了西方的船坚炮利，但那只是我的一个“用”，我的根本、本体还是中国的。开始提出这个口号是为了对付顽固派，但在后来的过程中证明了洋务派的不足。它开始是有进步性，但到后来负面作用就越来越明显，它是官办，是衙门，所以的企业都是有级别的，官方安排各种职务进去，另外大家知道，是官的企业就少不了贪污腐败。包括一些顽固派，从前是反对的，后来一看这么能来钱，那也派自己的人进企业捞钱了。这时，人们就觉得”洋务运动”逐渐丧失了它的进步性和合理性，而历史的变化往往是通过一些具体的历史事件反映出来的。
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中国：被延误的现代化（5）
日本加紧了对中国的侵略，爆发了甲午战争。甲午战争中清政府惨败，“洋务运动”最大的一个成果北洋水师——在亚洲是第一大舰队，世界上都数得着的——全军覆没，人们就觉得”洋务运动”不行。
当然了北洋水师的覆没有很多原因了，我稍微讲一点。北洋水师建成之后，但有十几年没有更换过炮火，维修都没有。为什么呢？因为慈禧早早的就预备钱要修颐和园过六十大寿。清政府晚期经济非常困难，没有办法的情况下，就把修铁路的钱和北洋水师的经费都停了，都用在慈禧个人身上了。我最近看李鸿章要钱的那些奏折，那些奏折的名字都不提要钱。慈禧反对学西方技术，但享受是要西方的东西，都是让李鸿章帮着办。所以李鸿章的奏折里提的都是什么国外新东西在颐和园安装怎么怎么好，最后提一句，哪儿哪儿还需要一点钱，看能不能拨下来。
一面是北洋水师的装备十几年得不到更新维修，另一面是西方火炮、舰载炮得到迅速发展。日本的舰队比中国建得晚，但是他的火炮很发达，射得又准又快。
所以北洋水师的覆灭，是由那个腐败的体制所决定的。
甲午战争惨败之后，一些中国人就开始思考了，为什么会有这种失败？以康有为、梁启超为代表的一批人就提出了维新变法。我觉得这时中国变革的动力就从曾左李为代表的汉族官僚降到了以康梁为代表的级别很低的读书人，这还是在体制内，康梁是体制内最没有权利的一批人。这些人成为了中国变革的主要发动者。
康有为提出要学日本的明治维新，学习俄国的彼得大帝，做了很多宣传工作。他很勇敢的一点是，甲午战争是被日本打败了，又割地又赔款。但是康有为还提出学习日本，在民族义愤那么强烈的时候，他提出要以强敌为师，以自己的敌人为师。在当时，敢说这个是冒了很大风险的。康有为通过种种渠道宣传自己的观点，组织了强学会等社团，他写的那些书被一个高官看中了，推荐给了光绪皇帝。光绪皇帝看了，也被打动了，就想见见康有为。但是大家知道，光绪皇帝不是一个有权力的皇帝，而且清朝的定制，皇帝不能接见四品以下的官员。光绪皇帝想见康有为没有办法见，就委托了翁同和去见康有为，看这个人说得究竟怎么样。那次康有为表现了舌战群儒的气概，应答得非常得体，把帝党的领袖翁同和——光绪的老师——说动了。翁同和回去就跟光绪皇帝说，这个人确实了不起，这样在光绪皇帝和康有为之间，就建立起了一种联系。通过来回反复的沟通，加上形势也发展到那个时候了，光绪皇帝决定变法。于是有了戊戌百日维新运动。现在有一种观点认为戊戌变法过激。实际上我们看看，康有为他们在自己的文章中宣传要立宪，要君主立宪。但是一到变法的时候，他们知道那是根本不可能实现的。所以那些变法的法令没有一条是政治体制改革的，根本不提这个。他们知道那是不可能的，反对力量已经很大了。变法条令主要是发展工商，允许民间办厂。中国从前是不允许民间办现代化企业的。
康有为他们认识到新学不新，就是西方的那种学校在中国办得很艰难，读书人都不愿意上西式学校，还要走科举道路。他们认为这束缚了中国知识界的心灵，要废除的话，应该废除这个。但是在戊戌维新的时候，绝对没提出这个。他说，我若是提出这个，就断了天下读书人的生计了，会群起而攻之的。我只能一步一步来，先改变科举的内容，不考八股，改成考策论。
所以，这些提法很温和的。
虽然光绪已经亲政了，但是这时的实权还是在慈禧手中，哪个重大事件、决策，光绪都要到颐和园去请示慈禧。慈禧搞权术确实厉害，她开始对这些并没有提任何反对意见，也没有表示赞成，只是说你看着办，你觉得对我们大清王朝好，就可以办。但有两点是不能变的，一个是礼仪不能废，（可以看出中国始终把这个看得最重）一个是服装不能变。余下的你都可以看着办。
以慈禧为首的后党和以光绪为首的帝党，一直在争权夺利。帝党主张变法，后党从观念上实际是反对变法的。但慈禧很老练，她不动声色。变革总会出现失误，她等到出了事的时候才会说话。这是搞政治的人的一个手腕，也是搞政治的一个规律，总要得到适当时机才会说话。
慈禧采取了三个措施——现在分析是很厉害的——第一，她把自己的亲信荣禄任命为直隶总督，这就是把京城附近的军权收归自己手中了。第二，她强迫光绪把翁同和给开了，当时帝党兵没有多少权力，唯一掌了特别大权力的就是翁同和，他权力大，又是光绪的老师，又跟康有为直接联系，所以赶走了他，帝党的力量大大削弱，而且光绪和康有为之间没有了桥梁。第三，以后凡授二品以上的官职，接受者要到慈禧跟前谢恩。你想啊，慈禧已经把权力交给光绪皇帝了，二品以上大臣谢恩按照道理应该到皇上跟前谢恩的，但是慈禧这么说，这实际是给官员一个信号：你们不要以为权力在皇帝那儿，实际是我控制局面。那些大臣都在官场上混了很多年了，都明白这个意思，知道是慈禧控制实权。
维新派做了两件事，却使保守派的势力大增。第一，就是维新派没有力量提出政治改革，于是提出行政改革。那时清政府财政很困难，政府机关里养着大批的闲散官员，有些机构也成了摆设，闲差闲职太多。康有为提出撤掉这些衙门，那些官员也重新安排。大家可以想见，这一下得罪了多少人，很多人跑去慈禧那哭诉。第二，有关八旗子弟，八旗子弟生下来就有一份俸禄，不用工作。这些人都靠国家养活，可这时国家已经没钱了。康有为提出养活八旗的政令也应该去掉。
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中国：被延误的现代化（6）
这些做法都得罪了大批有权势的人，使这批人都站到了维新的对立面，而慈禧本身又反对维新。所以，维新运动就推行不下去了。他们觉得很大的阻力在于慈禧，帝党后党的矛盾就特别激化。但是历史上阴谋诡计最深的那部分总是没有记载，只能根据其他记载来推测，关于这些有各种观点，我就不介绍了。
总体而言情况是，维新派想通过某种方式使慈禧就范，但这个消息被慈禧知道了，所以慈禧在9月21号就发动政变，从颐和园赶回紫禁城，把光绪软禁了，捉拿维新派的人，康有为梁启超在日本和英国大使馆的帮助下跑掉了，没有跑掉的就都杀了，戊戌六君子大家都知道，这我就不讲了。
现在有个档案记载说，慈禧软禁光绪后，慈禧训他说你为什么要支持康党来改变祖宗成法。光绪说孩儿我是没有办法，是我糊涂。因为洋人逼迫太甚，我觉得只有变法才能够强大。
慈禧说，祖宗之法就不行？鬼子的法就行了？你这是背叛祖宗。
光绪好像就没什么话可讲了。
我们仔细分析一下呢，有两点可以说：第一，中国把任何东西都要上升到道德的层面。第二，慈禧说光绪违反了祖宗成法，可慈禧立光绪的时候违反了最大的祖宗成法。按照道理来说，同治去世之后，应该是同治的下一辈来当皇帝。但慈禧知道如果同治的下一辈当皇帝，她就是太太上皇，就没有权力了。她得安排同治的堂兄弟同一辈的人来当皇帝，她才能继续当太上皇。所以最违反祖宗成法的是她。但当她需要的时候，却说光绪违反祖宗成法。所以我们看待成法传统时，要想想传统是被谁左右，被谁掌握，掌握的人要用传统的名义来做什么。我们要感受到这一点。
慈禧掌权之后，就把新法都废了。戊戌虽然失败了，但是在中国近代化进程中有很重要的意义，第一，在没有什么政治权力的情况下，造成了很大的声势，为什么会有那么大的声势？因为读书人在维新运动中组织了各种各样的社团，使中国知识界对西方知识产生了很大兴趣。而且在这样的社团中大家都是平等的，中国传统的社团不是宗族的就是黑社会性质的，江湖帮派那种。维新时的社团可以自愿加入，随意退出，彼此关系是平等的。可以自由组织社团，是现代化政治的一个基础。第二，梁启超的威望为什么那么大？他办时务报，宣扬维新。报纸论政，是中国政治现代化的又一个基础。后来辛亥革命时期，那么多留学生在日本办各种刊物报纸，对辛亥革命起了重要的推动作用，这是从戊戌维新开始的。第三，对社会生活产生了巨大影响。妇女解放了，具体表现是放足，不缠小脚。戊戌维新的时候全国有几百个不缠足会，康有为在戊戌维新之前就在自己家乡组织了放足会。为什么要组织放足会？我稍微详细讲一点。维新前，康有为到北京参加考试，路过上海，看见一个外国传教士办的报纸，宣扬不要缠脚，里边有X光透视的缠足妇女的骨骼。康有为就接受了这个观点，回到家乡组织了不缠足会。维新运动期间，就组织了更多的不缠足会。缠足会在各个地方的条例都不太一样，但其中都有很重要的一条。老一点的人都还知道那时如果哪一家的姑娘不缠足是很丢人的事。在社会压力面前，少数一些人组成一个团体，互相鼓励互相支持就可以抵挡社会压力，这是第一。第二，有个很现实的原因，会员之间有彼此婚嫁的义务。大脚女是嫁不出去的，要规定好，我给我的女儿不缠足，你的儿子有义务娶我的女儿。如果没有这个约束的话，放足妇女的婚姻就出了问题了。
戊戌政变之后，慈禧下令所有的社团统统解散，只有一个社团没有解散，外国在华妇女为了帮助中国妇女，组织了一个天足会，也就是不缠脚。天足会在各地都有分会，对外国在中国办的社团，慈禧不敢管了，外国的妇女仍然继续到处宣传。
所以说戊戌维新促进了社会进步，想想如果现在中国还有一半的妇女缠足，那是个什么样。
戊戌政变之后，慈禧有一个心患，光绪皇帝还活着。慈禧比光绪皇帝大很多，正常情况下她死在光绪之前，那她死之后，光绪再一上台，对顽固派来说，就是一场灾难，慈禧也怕他再行新政。所以慈禧就想把光绪换掉。
她做了几次试探，遭到了洋务派大臣的反对，外国列强也反对，你换了皇帝我们要重新递交国书，我们承不承认这个新皇帝可不一定。
慈禧后来又想出一个办法，说光绪生病了。外国人表示怀疑，法国大使说可以派医生到皇宫给光绪看病。慈禧又没办法了。
也就是说，慈禧或清政府已经没有能力决定自己的皇帝了，外国人的态度是很重要的因素。
慈禧想换掉光绪，但由于外国人的反对，又不敢换。她就想借外力除掉心患。
这时在华北出现了反洋教运动。反洋教运动很复杂，由于外国的侵略越来越深入，教民和当地农民有冲突，教民不受中国官吏的管理，又有文化上的冲突，这些我不细说了。但是清政府的态度很蹊跷，这么大的一场运动，清政府对此竟没有明确的态度。各个地方官就根据个人的态度来处理问题。袁世凯是反对的，他就坚决镇压拳民，但有些地方官比如毓贤是支持的，在山东发展得很快。朝廷呢，今天看了袁世凯的奏折，觉得应该镇压，明天看了的奏折，觉得应该支持。清朝中央政府对这样的大事情居然摇摆不定没有一个明确态度，这也预示了其统治很薄弱了。
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中国：被延误的现代化（7）
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