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没有想到自己不仅没有能够替父母出气，反而被哥哥的一番牢骚弄得更加没有面子。你无情，就不要怪我无义。有点恼羞成怒的二毛扬言要到派出所就大毛家殴打钱大伯钱大娘一事去报案。这时候，为了家庭的和谐，主要是为了兄弟的和睦，钱大伯钱大娘自然站出来极力劝阻。不过，事情最后还是闹到了派出所。至于到底是谁报的案，也一直众说纷纭。有人说是看不过去的二毛夫妇；有人说是充满正义感的邻居；还有人说是村里的干部，想借机整治一下村风。
但是，当乡派出所到村里调查取证的时候，让二毛想不到的是不仅自己的父母不支持自己，而且周围的邻居和族人没有一个人肯站出来为父母被大嫂殴打一事作证。人们普遍担心，人家毕竟是一家子，别看现在打仗，甚至惊动了派出所，但是，等过后人家还是婆婆儿媳妇关系近，还是哥们兄弟关系近；如果派出所真的从自己这里取得证据，就此把大毛家关押一些日子，不仅可能要把大毛夫妇彻底得罪了，说不定双方都不会说好。
事情最后的结局会是怎样，只要有些许的乡村生活经验，多数人都能猜得出来：派出所无功而返，当然大毛父子关系自然也没有断绝。失望到极点的钱大伯钱大娘开始骂自己无能，骂自己怎么生养出这样不争气的儿子，骂这一切都是报应。二毛两口子从此和大毛两口子结下了梁子，两家不仅中断了正常来往，即便路上见了面也不肯说话；而且据村里消息灵通人士称，不时地能够听到大毛家和二毛家私下里恶毒地相互诋毁。大毛两口子却好像是什么也没有发生过一样，照样那样“妻唱夫随”，照样那样“恩恩爱爱”，唯一的变化就是自此再也不让孩子去爷爷奶奶家里玩了 。
二、故事背后的故事
（一）从夫唱妇随到妇唱夫随
中国传统社会是一个男权制社会，男性在整个社会中处于支配地位。在夫妻关系中，丈夫是中心，“夫为妻纲”就是对这种关系最为明确的规定。从字义上说，夫妻关系是平等的。《说文解字》解释妻为：“妻，与己齐者也。”但实际上，女性在家庭中处于从属地位。妻子跟丈夫尊卑有别，是服从和依附的关系。妻子所履行的首要义务是“从”。丈夫拥有对妻子的支配权，也就是所谓“夫权”。妻子必须对丈夫保持绝对的服从，所谓“出嫁从夫”。妻子的行动都需要得到丈夫的许诺，连买日常用品也需要得到丈夫的许可。原来女性在家庭中没有什么地位，家庭中的女性是需要“管”的。特别是面对与公婆吵架这样的事情，如果没有丈夫的默许和暗中的支持，是绝对不敢肆意妄为的。因此，村里有人怀疑说，大毛家的行为肯定是得到了大毛的暗中支持；要不就是大毛家里是由女人主事，大毛一点权力都没有。书 包 网 txt小说上传分享
冲突与协调——家家都有一本难念的经（4）
在传统社会，女人主事被视为一个严重的问题，它的发生通常伴随着夫妻关系的紧张乃至冲突，或者说女人主事是夫妻关系紧张和冲突的结果。与之相联系，人们对女人主事的评价是负面的。这种评价对于一个家庭在社区中的地位以及子女组织婚姻都相当不利。社会舆论的这种取向反映了一种理想的夫妻关系模式，即夫唱妇随。这种夫妻关系模式中男性居于主导地位，男子是户主，是家庭行为的决策者。因此，钱大娘才希望儿子回来管住媳妇。但是，实际情况却是妇唱夫随。在上面的故事里，由于家族成员们的集体施压，大毛前天晚上满口应允，但是因为妻子的反对，大毛在第二天早上就反悔了，甚至不惜因此牺牲乡村社会推崇的“一诺千金”的男人形象。
此外，传统夫妻之间“谁说了算”是在夫妻日常生活的互动过程中，在一系列资源控制的争夺中被形塑的。反过来，这种关系定势也会进一步地形塑夫妻互动过程，指导夫妻双方的行动。换句话说，传统乡村社会的夫妻关系中，哪方控制了有价值的资源，哪方就有较大的话语权和裁定权。在上面的故事中，由于现在的L村基本上还是以自给自足和半自给自足的生产方式为主，这就使得留守在家的大毛家的田间劳动不会或很少变成现金收入，她创造的价值被维持家庭日常生活需要而掩盖和埋没了，从而与外出挣钱的大毛创造的显性收益形成巨大反差。这也是钱大娘为什么一直叫嚷着让儿子休掉儿媳妇的一个重要原因，因为在她眼里儿子不仅是男人，更是家里财富的唯一创造者；儿媳妇只是一个什么都不干的消费者，她没有资格和儿子分庭抗礼；在一些事关家庭脸面的大是大非面前，她只有儿子怎么说她怎么听的份儿。
但是，钱大娘却怎么也不会想到：现在的乡村社会，传统的“丈夫说了算”、“丈夫主宰一切”的家庭权力模式已开始崩溃。女性在家庭决策上发挥着越来越重要的作用。尽管大多村民现在还认为，在家族事务中女人是不能“主事”的，代表家庭的只能是男人（丈夫）。不过大多村民也承认，在实际家庭生活中往往又是女人在主事，家庭事务的决策权大多掌握妻子手中。她们和男性在家庭中的权力和地位差异更多地来自个人能力和才智这些内在不平等，而不是性别的差异。
在L村，如今很多的妻子都获得了几乎与丈夫平等的家庭事务决策权，夫妻双方共同对家庭生产、财产支配、消费支出以及子女的教育等方面作决策。目前在农村，这种夫妻平权的现象日渐明显。年轻一代的妇女已经拥有了掌管家庭许多事务的权力。男子很多事情都要和自己的妻子商量， 妻子的意见很重要。甚至很多时候，随着农村妇女经济社会地位的逐步提高，年轻的乡村媳妇们不再满足于后台操作的地位，她们也要求与男子一样，走到前台来参与家庭或者家族事务。比如，在乡村分家过程中，年轻的媳妇们不仅列席参加分家仪式，并且与父母、兄弟、妯娌一起面对面地商讨分家方案，提出自己的意见和建议并最终达成一致。甚至，也有一些人会在最后形成的分家文书上与自己的丈夫一起签字画押。
（二）说也说不清楚的婆媳关系
在中国乡村家庭中，婆媳关系仍是家庭关系中非常重要的组成部分之一。这种关系既是代际关系，又是同性关系；既非血缘关系，也非姻缘关系。因此，它充满着敏感性，甚至带有某种戏剧性。在农村社会生活中，婆媳关系引发的话题最多了，往往使得人们说也说不清楚。txt电子书分享平台
冲突与协调——家家都有一本难念的经（5）
在传统的农村社会里，婆媳关系是不平等的。在传统的婆媳关系中，以婆婆为主导。儿媳踏进门后，婆婆依靠多年的生活经验对媳妇进行训导，并行使着家庭事务的绝对支配权力。传统乡村社会的家庭权力结构使婆婆占据优势，掌握着家庭的权力，但是这种情况在现在农村里有逐渐减少的趋势。在上面的故事里，当钱大娘和大毛家第一次交锋的时候，受传统乡村婆媳关系影响比较深的钱大娘本能地想到了自己的“婆婆优势”，尽管这种优势已经土崩瓦解，钱大娘还是想用想象中的“婆婆优势”来“震”住大毛家，当然，这样做的结果只能是碰一个头破血流。
传统农民家庭中父权制在性别和年龄基础上建构起来的等级体系完全被颠覆了，媳妇可以公开指责父母的不是，她们不再对公公、婆婆保持绝对的顺从，更不会只通过耐心地忍受痛苦，或者只能用更恭敬、更孝顺的行为，来对待父母的过失。改革开放以来 ，乡村农民经济地位发生了改变，以亲子关系为轴心的传统家庭关系模式在向以夫妻关系为轴心的现代家庭关系模式转变的过程中，婆婆的统治已经不复存在。现在的L村，当地流传着这样的歌谣：“花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。”说的是孩子不孝顺，爹娘往往被儿子媳妇虐待。当然，这里说的受虐待，并不是说婆婆挨打挨饿不给饭吃，主要是受气、挨骂，或者被冷言冷语对待。在上面的故事里，我们看到不仅大毛家可以肆意地辱骂自己的公婆，而且丈夫又站在自己一边，使得钱大伯钱大娘只有独自去哀叹自己命运不济。
一般的研究都认为，乡村社会婆媳冲突可能呈两种状态：一是旗鼓相当的较频繁较激烈的冲突；二是以一方的优势和另一方的屈从为前提的低频率低程度的冲突。两种冲突形式是由双方的力量对比所决定的。每个家庭几乎无一例外都出现了这样的矛盾，其中有些尖锐，有些缓和。上面故事中，钱大伯夫妇和大毛家合力展现的主要是第一种冲突类型。不过，在故事接近尾声的时候，我们也看到由于大毛家明显占据了上风，两者的冲突关系慢慢地进入了第二种状态。
从上面的故事，我们还可以看到要想制约婆媳冲突、促使婆媳和睦，最重要因素来自家庭之外：一是社会的法与理，二是社区中他人的影响或干涉，即社会舆论。因为社会的“法理”支持平等，社会的“舆论”要求敬老。体现在具体的婆媳之争中，往往是其中一方找村干部主持公道，村干部所代表的正是国家的法律和乡村社会的理以及社会舆论的混合体。
（三）乡村家庭关系中最微妙的关系——公媳关系
在乡村许多家庭中，公公通常在家庭关系中所起的作用是多方面、多领域和形式多样的。公公起作用的前提是他的权威性，如果他本身并非家庭或社会权威，这种作用就微弱得多。传统社会中公公的作用多半是潜在的，在当代社会中，公公的作用已有从潜在左右转向公开干涉的趋势，但总体看仍是潜在的。这样的一种角色定位，就使得主动参与到家庭关系冲突中去的钱大伯有了先输一招的遗憾。
如果说公公的重要性，则是影响天平平衡度的附加砝码。这个砝码，加在哪一边，或者使天平趋于平衡，或者使天平更加倾斜。无论他是潜在的影响者，还是公开的影响者，公公在婆媳关系中都具有相当的地位，因为他的在场对于改变婆媳力量对比具有重要意义，甚至可以说公公是最终决定问题的调解者与左右者。公公根据婆媳在家中的地位而作出行为选择，平衡二者之间的关系。虽然在情感上，他会倾向于婆婆，但是由于家长的地位与职责，他在处理问题时不能故意偏袒某一方。换句话说，乡村公公的一个最重要的职责是保持家庭的稳定与促进家庭的发展，这一重大职责使得公公总是在婆媳冲突中扮演一个公正裁决的裁判角色，而从不轻易地参与到“活动”当中。。 最好的txt下载网
冲突与协调——家家都有一本难念的经（6）
这也可以解释为什么当钱大伯的亲戚朋友和家族成员知道了钱大伯搅和进这起家庭纠纷，尤其是他们夫妇合力对付儿媳妇之后，都纷纷对其做法表示不称道。甚至，当钱大伯脸上出现了明显的被大毛家抓挠的血痕的时候，社会舆论也没有对此表示出同情和支持。这主要是因为钱大伯违反了乡村公公的公共形象。
在当地村民的眼里，家庭纠纷如果没有公公的参与，婆媳之间的矛盾闹得再大，也只是老娘们之间的“情绪发泄”；一旦有了公公等男性成员的参与，仿佛性质就变了。也就是说，男性如果跑到了家庭纠纷的前台，就把家庭的统一和团结的理想破坏掉了，而这是家族的团结观念绝对不能允许的。这就是为什么当二毛要去报案的时候，其父母会大力劝阻的原因；这也就是为什么大毛回来之后，家族成员要对其施加压力，让其放弃“断绝父子关系”的念头的原因。因为在他们看来，如果一切都成为事实的话，整个家庭，甚至整个家族都会因为丧失团结观念而受辱。但是，上面的故事中，钱大伯家的男人们似乎忘记了这一点，以至于把一场家庭内的纠纷演变成为乡村派出所参与的公众事件。
不过，在乡村，事情的最后解决却往往需要男人们的参与，只不过参与的时机一定要把握好，既不能让事情无休止地进行下去，以防止把事情搞大；另一方面，也不能过早地参与，使得事情的矛盾没有充分地呈现出来，双方的情绪不能充分地爆发出来，虽然暂时可能使得事情平息了，但是，从长远看，往往留下了隐患，成为下一次家庭战争的导火索。
（四）自相残杀的妯娌关系
在乡村社会中，“妯娌关系”比“婆媳关系”更微妙。它既与兄弟关系相处好坏相关，又与长期形成的中�