硇裕谖鞣较执蒲Ю锾逑值募蛑绷芾炀≈隆Ｎ以淬鹿奖臼椋槐臼槭恰兑拙罚裁辞啵吹梦倚紊窬忝穑硪槐臼恰对友А罚蓟垢蒙辖谧啵搅撕罄矗苊苈槁榈墓剑吹梦矣朗啦坏梅怼Ａ奖臼槲叶伎床簧抖５牵退憧床欢乙廊桓芯醯剑骸对友А繁取兑拙芬汀Ｕ馐俏以凇拔淖值氖澜纭庇搿笆值氖澜纭敝谢斓氖焙蜃钫媲械母惺堋Ｓ直热缁鹆耸茨甑姆康夭颐且恢背扑├幸担挥谑蟊├幸抵住Ｆ涫担液孟褚郧把Ч桓鲂酒闹饕钩晌镏适枪瑁桓龀杀�10元的硅做成芯片过后，能卖到1000元。可见，电子行业也是一个暴利行业。但在我国十大暴利行业里面，却没有电子这一区域。其实，我想，这就是“文字的世界”与“数字的世界”而导致的差别。仅用“文字”几乎是不可能研究到原子层面以及电子层面的，计算机、核武器绝对不可能在“文字的世界”中产生的，所以，冷兵器时代由“文字的世界”达到巅峰，热兵器时代由“数字的世界”达到巅峰。假如存在这样的一种情况，“文字的世界”与“数字的世界”各不干扰，任其发展，那么无数年后，就可以出现这样的一种情况，“文字的世界”用热气球、滑翔机、高压弩战斗，而“数字的世界”用高达、激光枪战斗。这并不是说谁强谁弱的问题。而是这两种意识形态在各自发展道路与方向上产生的分歧。本来两个意识形态是可以不分高下，自得其乐的。不过遗憾的是，两种意识形态碰撞到一起。就比如，外星人很先进，地球人很落后，但各不相干，我落后照样混得风声水起，你先进我也不嫉妒，先进你的嘛。但是，假如这两种意识形态碰撞到一起。那么最有可能的就是实实在在的表演一盘，什么叫弱肉强食。当然，也有可能，我们是外星人，在太空中发现比我们落后的文明，那就发达了，因为，规则一般由强者制定，猪不想死，但猪不得不死。印第安人在新大陆被发现前与发现后过的日子完全不一样。扯远了。其实我的观点已经出来了，以下是一家之言，我认为，时代要发展，就要完成从“文字的世界”到“数字的世界”的转变，并不是说要抛弃“文字的世界”，而是这个主次要颠倒过来。小平前辈说过：“科技是第一生产力”，如果真的能从内到外地实行这一条方针，民族复兴，指日可待。通过以上的阐述，我想，我的意识表达的很明确了吧。其实，“文字的世界”还会产生这样一种情况，一幢房子，100万，我放在那里，什么都不做，明年，它涨到了110万，这样，经济发展了10％，于是造成了这样一个情况，综合国力在数字上增长了，但实际上却没有增长。现在炒房很热，但炒房无利于民族复兴。其实这个问题很复杂，如果要完成这个转变，从意识形态上根本的强国强种，不知道要投入多少牛人，多少金钱，多少时间，所以，在这里，我也就吹吹牛，侃侃大山。
在这个文化冲突的大时代、大漩窝里，很多现象难以理解，很多问题难以选择，很多立场难以坚定，有时困住我们自己的，正是我们自己。也许是我们的知识，我们的经验，我们的感觉。很多时候真的是当局者迷，旁观者清，跳出现象之外，跳出问题之外，跳出立场之外，不局限于本身，看起事情来，可能还会更加清楚，选择起来更加顺手。不管怎么说，我们都有意识形态，不可能否定它，但我的意思是，可以借鉴，不可以依赖。
第十四节 因为自私，所以无私
第十四节 因为自私，所以无私——D S
本人所有的思想、方法、见解几乎都在前文的叙述中展示了，有对的，有错的。有可以推崇的，有嗤之以鼻的。都无所谓。大家可以看出，本人是没有立场的。这本书也许有些偏激，有些狭隘，有些另类。但唯一一点，我没有因为立场而有失偏颇，一直都保持着思想的独立性。这是唯一值得自傲的。当然有人嗤我为马哲受害者。呵呵。无所谓啦。前人经验，仅择其优者而从之。
本人虽然只有二十五岁，但是因为思考的原因，或者是借鉴的因素（抢别人的经验变成自己的），经历也不算少了。
在这里，我想试着开出一张药方。
“强”
“仁”是一个有有趣的价值核心。因为仁的思想能让强者变弱。同时又让弱者变强。是一种中庸的思想标准。不可否认。 “仁”的存在是统治阶级为了实施统治而产生的统一道德与思想标准。仁者，为人。是提倡了奉献的一面。但正是这种奉献。让强者可为他人而弱成为有理可循。而正是这种奉献精神，让弱者为他人而强也有理有循。他将所有人的强弱水平从道德与思想上归于中间。很有意思的思想。诸子百家各种思想争来争去，谁都想不到，‘法家’笑到了最后！
人本身就是索取与奉献的结合体。所以我在思考新的思想与道德标准的时候。既不能站到索取一方，认为人应该是自由的，独立的。也不能站到奉献一方，认为人是应该为他人发光发热的。所以只能站到结果的层面。 “强”。
发展与进步肯定是世界与社会发展的主题。我们要在斗争中寻求和平吗？弱肉强食的本质从来都没有改变过。中国才经历了耻辱的洗礼。需要一种支持自己理念的思想。 “强”本身就带表着进步，提高，完善。这是符合任何时代的要求的。同时，一个先进的文化，我认为其中一个特点应该是拥有足够开发利用资源与保护资源的能力的特性。弱者因怀璧而获罪！中国为什么会输？就输在这个地方。“强”分两种防御的“强”与进攻的“强”，当一个人，或者一个民族或者一个国家作为了一个强者的时候。必然面临着二个选择。侵略与防守。强者的力量本来就是令人崇拜与敬畏的。可以用强者之力去掠夺资源，因为强者需要资源来变得更强；也可以用强者之力以帮助弱小，因为强者没有必要去欺负弱者以证明强者之力。这就是人本性的选择。只有两样东西能真真切切的让人取得其存在感——实力与底牌！这一句话，放到哪一年哪一月都不会错。当持有
强者之力的时候是选择索取？还是选择奉献！但有一点，前提是自己够强。这种标准用到个人就表现为“自强”。一个好的价值观与体系一定是双面的。就是可以为弱者说话也可以为强者说话。所以，弱者需要变强，而强者需要更强。而非弱者需要变强，而强者需要变弱！
（说到这里，我用括号提出一个警示：我们的这一代，是没有意志力的一代！这很危险！看书看到这里的朋友，请摸着内心问一下自己：我，有没有坚强的意志？！如果答案是：有。真的是太好了，我为我的无知而道歉！如果是：没有。那么请记住：国家的意志分解到最后就是个人的意志！个人的意志凝聚到最后就是国家的意志！加油吧，路还长着呢！）
所以，“强”的核心不是侵略，而是提升、进步、完善。而为了避免强者之力的乱用。（这里就是争斗中寻求和平），因为无论是哪一种思想都需要约束，无论什么思想都要受到限制，过犹不及，好的东西，好过头了，就变质了。所以我用上一节‘八大原则’来约束这股力量，这种思想。
于是，新的价值标准就是：“强”。新的道德标准就是：‘尊重’，‘信用’，‘责任’，‘有容’，‘乐观’，‘意志’，‘思考’，‘奉献’。这八项原则围绕新的价值标准“强”而构成新的道德思想体系。（把‘给人面子’换成‘尊重’了。我晕。都上升到这一高度了，不换就有人吐口水，扔鸡蛋了），所以，要追求进步，发展，完善。当拥有了进步，发展，完善之时，请用尊重互利，讲信用，负责任，包容心，积极乐观，坚定不移，思考反思，无私奉献的原则去运用这股力量，那么这股力量就不会偏离方向。可以看出，个人的做人做事的原则这里已经上升到社会的大原则。
当然还要经得起实践的论证。
至于我提出‘强’的概念，也是没有办法的事。中国的经历证明了只有一个强大的国家政权才能在这个社会上有话语权！所以，中国提出了，和平崛起的口号。很多人不理解。为什么中国明明都已经说了崛起是为了和平，但是很多国家仍然看中国不爽呢？很简单。可以打一个比方，假如，现在是西汉。汉朝很强大。这时，匈奴人正在不断的强大，然后，汉朝使节去问。说，你的强大会不会威胁到我的存在呢？匈奴人讲，我强大只是为了自给自足。绝对不含任何侵略的意思。你可以放心。如果你是汉朝的皇帝，你放心吗？强大过后一定会展现出强势与侵略的一面。与其让匈奴强大过后与汉朝和平相处。还不如一直让它保持在摇篮状态。现在我想大家应该明白形势了吧。匈奴有中原梦寐以求的肥美牛羊与战马，而中原有匈奴梦寐以求的铁器与丝绸。理论上讲，要是两国相互通商，世代友好不是“皆大欢喜”的事吗？天真！这也就是我在前面为什么附和霍金的担忧，因为如果‘地’‘外’握手，很大的情况下是‘外’远远强于人类，于是，是选择侵略还是选择提携。地球人是没有选择权的。也就是说。有1/2的机会（概率不是1/2）人类会开始新的屈辱历程。我想人人都不想看到这样的情况产生吧！所以“强”的理念应该是合于时，合于势的。
（这个时代，有点见识的人都是矛盾与自卑的，于是只有在老祖宗那里才能找到点自尊，这是历史的原因，于是才要复兴，于是才需要强大，实际上我思考了很久，后来觉得，是中国自己灭了中国！中国的弱，并不是弱在国力，而是弱在心智！前车之鉴呀！）――括号中的话是纯属个人见解。勿上心头。
人生还有很多的技巧，很多的原则，很多的智慧。通过借鉴，总结，学习等方式每个人都能找到自己的处世的智慧。 我也希望每个人都能找到处世的智慧！
这一节讲“强”的理念与道德准则，但这本书，我的定位是思想总结与参考，不打算作孔圣人的事。于是就简述一下。意思传达就好。不过，作为一个中国人，真的期望中国能强大起来，中国人能强大起来。中国人的精神境界能提高起来。中国要强，首要自强。
除此以外，我一直在思考一件事，就是，人性本善本恶的问题。以我知道的好像有五种说法，人性本善；人性趋善；人性无善恶；人性趋恶；人性本恶。从善到恶递变的五种说法。仔细想来我的想法，关于‘索取’的部分又有点趋向于李宗吾的趋恶论。不过根据我提出“白纸理论”等可以看出我是属于人性无善恶论的。我与*有很多观点相同，我与*又是不同的。就如，他曾讲到小孩如果有人抢他东西就会把人往外推以来认证人自小都是‘恶’的，但我并不认为这种本能的行为与善恶有关。仅是‘索取’的本能而已。人必须从外界摄取物质与能量的。这是生物的特征也是人的特征，于是人维护这种‘摄取’应该是天经地义的，所以没有必要将小孩本能地抓住东西这一行为给冠上一个‘恶’的头衔。这只第一点不同。第二，他所讲的‘面黑心厚仁义面孔’实质只是一种处事的方法，人，怎么在社会中，世界里，生存且生存地更好，他提出了‘黑厚’的概念，诚然，这种方法能取得很大的成就。但也仅是成就，*将之上升到准则与法则的高度，我认为这是不可取的。方法也只能是方法，而如，信用，责任，有容，实干，思考，尊重，奉献八大原则，才应该属于原则。至于他从“趋恶”里得出“黑厚”，我从“索取”得出“舍取”进而又提出“八大原则”却是分歧很大，来源是同样的东西，为什么差别这样大呢？花了不少精力我才想明白。我与他都是承认人是自私的，于是他走的是“因为自私，所以自私”的路线，而我走了“因为自私，所以无私”路线。这就是为什么在最前文物质层面的时候，我言语中对于“索取”很肯定，而到了后文，讲道德讲做人的时候对‘奉献’很推崇！这并不是矛盾的。可以‘因为自私而自私’，也可以‘因自私而无私’。怎么理解，举例。人都是自私的！这没有人反对吧！（欲望，索取，忌妒等都支持了这种说法），缅甸大暴风（就是前文讲过的新闻的那一回），死伤甚重，但有的人这样说，甸缅死多少人关我什么事，地球照样转，日子照样过！有没有这样的人？肯定有。这就是因自私而自私。这种做