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最后还用粗黑字体写着：贵重物品，轻拿轻放
我尽量用孩子能懂的话说：“我知道自己肚子里有个宝宝，就给他取了一个名字，叫小秒针。”
小秒针很不确定地问：“要是你肚子里的人不是我，你也会叫他小秒针吗？”
我想了想，点头说：“是的。”
小秒针流露出伤心来，说：“原来你不认识我啊，你都不知道我这个人。那你是什么时候开始认识我的？你怎么知道我这个人的？”
我想，他说的“我”，到底是什么？我慢慢回答说：“我知道有一个小小的身子在我的肚子里。那个小身子就是你吧？”
“才不是啊，”小秒针很干脆地否定，“那时我还不会说话、不会高兴和不高兴呢。”这么说，他已经意识到他的肉体也不是他的本质了？
“那你是谁呢？”我故意问。
“就是我啊。我这个人。你怎么会认识我的？”
“我……”
……
那天的那场对话，后来在母子两个都晕菜的状况下不了了之。我就知道，我可以说出很多不是他本质的东西，唯独说不出他的本质是什么。我的小秒针啊，他是谁呢？从我检查出怀孕开始，我知道了“它”的存在。可当时的那个受精卵决不是小秒针自我认同的“我”。小秒针的那个“我”是谁？我又是什么时候开始知道那个“我”的？
他的“我”，是好深奥的哲学啊。
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小秒针哲学：主客对立
小秒针早早就明白了自己与世界的对立。当他踮起脚也拿不到桌上的苹果时，当他的玩具汽车卡在墙角拽不出来时，当他扯磁带被缠住双手时，他开始哇哇大叫。我想，在这哇哇大叫中，他或许开始意识到自己的弱小和世界的强大，意识到了外物与自己的不谐、抵触和对立，他不是无所不能的，世界——这个现实的、坚硬的、冰冷的世界——是他心愿的一个障碍。
但是他慢慢有了自己对抗世界的方法，比如，最简单的，踮起脚尖。然后是利用工具。他开始爬到沙发上去摘电话，搬小凳子来踩着攀高，用棍子扒拉床下的玩具车。
人类最早就是这样一点一滴地反抗严酷的大自然吧。粗糙的石器，简陋的猎具，因为意识到自我的存在，意识到自我与客观世界的对立，于是有了欲望，有了发展。要让世界遂我的心，要让自己更自由。
小秒针哲学：认识能力之抽象思维
我开始给小秒针学前教育，结果很快就被他震住了，孩子原来天生具有惊人的抽象思维能力。其实，很多东西是我没法教给他的，比如纯数学和几何。我没法教他1，只能说，一个苹果是1，一个橘子是1。他就能从一个苹果、一个橘子当中归纳出纯粹的1，抽象的1。又比如圆，脸蛋是圆的，球是圆的，西瓜也是圆的，但它们都不是几何学意义上的“圆”，真正的、纯粹的“圆”在现实世界是不存在的，但孩子却能理解抽象的圆。
我拿出一张卡片，上面画着一个大红色的圆圈，这是“红色”，他明白了。我又用同一张卡片告诉他，这是“圆”，他也明白了。这是多么不可思议呀。他如何能理解我的话语，又怎么从同一个事物中区分不同的属性？
我又拿出一张卡片，上面画着一棵榕树，这是“树”，是tree。第二天带他出去散步，他突然指着一棵樟树说：“树。”这个简单的学习中间有个复杂的思维过程，首先，他从卡片上的这一棵榕树和那一棵橡树中归纳出“树”这个概念，接着他用树这个概念来“套”世界上的事物，于是断定这一棵樟树也是树，这是演绎。我能教孩子的很有限，全靠他自己用归纳和演绎将知识组织起来。
抽象、分类、归纳和演绎，这些都是奇迹。天然的思维能力。难怪柏拉图说，我们天然就知道，学习只是回忆起过去知道的东西。
小秒针哲学：求溯本源
紫禁城不知道从那里搞到了一套台湾版幼儿教育的材料，有故事、音乐、百科知识、为人处世，除了有台湾口音外，简直十全十美。小秒针玩的时候，电脑就开着，放给他听，不知不觉中，他居然学到了很多东西。
一天晚上，睡到床上，小秒针突然问，妈妈，你知道柏拉图和他的“理念世界”理论吗？我惊呆了，说，嗯，听说过，那你知道吗？
小秒针开始用台湾普通话解释“理念世界”，流利极了，还举例说，有一个杯子的理念，是完美的，世界上所有的杯子都是模仿理念的杯子。
让我更吃惊的是，“播音”结束后，他开始用正常的声音反驳柏拉图：杯子本来就有不同的形状，什么算是完美的呢？还有，现实世界是理念世界的影子，是照着理念世界作的，那理念世界是照着什么做的呢？
人类最早的哲学，就是像小秒针这样，从不断地追溯本源而来的呀。一直往上追，所以我给小秒针讲故事，盘古开天地、女娲造人。小秒针会很不满意，质问道，如果人是女娲造出来的，那女娲是谁作的呢？
哲学的第一块版图宇宙论，就这样开始了。
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小秒针哲学：表情和人的奥秘
小秒针吃饭时专注、投入，对肉食的态度近乎虔诚。我喜欢坐在他对面看他吃饭，享受一种静静的沉醉感。
小秒针正在对付一个大鸡腿，忙里偷闲地问：“妈妈，你为什么笑？”
我并不知道自己笑了，顺口回答：“因为妈妈高兴啊。”
小秒针疑惑地看我一眼：“人高兴的时候为什么要笑呢？”
这是一个难题。我想了想，回答说：“笑是一种表情。人有很多种表情。高兴的时候大家都是同一种表情，我们把它叫做笑，不高兴的时候都是另一种表情，我们把它叫做哭，不满意的时候又是一种表情，我们把它叫做生气。”
小秒针的问题跟着就来：“为什么大家高兴的时候会是同一种表情？”
是啊，为什么人心情愉快的时候，嘴角就上翘，而不是相反？
于是，我们开始做一个新游戏，表情是笑的，但用哭腔说话；或者表情悲哀，声音怒吼；或者表情暴怒，声音愉悦温柔。
结果发现，表情和声音的错位非常难，佛家讲“相由心生”，西塞罗讲“脸是思想的肖像”，算命的说“面为灵宅”、“面者神之庭”，都极有道理。内心愉悦的人，表情自然舒展柔和，内心阴郁，眼神就阴鸷了，内心焦虑，眉头自然紧蹙，满脸线条都生硬。内外的这种联系，让小秒针百思不得其解。
小秒针还问过这样的问题，你怎么知道我高兴？他故意表情错位，在高兴的时候做出一副哭相，说，他跟别人不一样，别人高兴的时候是 这样的表情，而他是 这样的表情。这其实提到了一个重要的问题，人和人的理解是加入经验材料的外在判断，所以，理解只是相对的，隔膜才是永恒的、绝对的。
发展到后来，小秒针对“身体会听话”产生了兴趣。他心里想着要喝水，手就会听话地伸出去拿杯子。为什么手那么听话？手可不可以不听话？心里想喝水，手却去开电脑？他故意这样跟自己捣乱，当作好玩的游戏。他发现了一个秘密，小孩子可能不听爸爸妈妈的话，但一定听自己的话、心里的话。他缠着我问，人为什么会听自己的话？
我抱着这个小小的哲学天使，笑得说不出话来。肉体和灵魂，身心同一性，是最根本的哲学问题之一。让我怎么跟一个2岁的孩子说？拿笛卡儿的松果腺骗他，还是借用莱布尼兹的上帝？
而且，“人就应该听自己的话，听自己心里的声音和命令。”我强调说。这句话，他长大之后，面临选择时，会更有用。
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小秒针哲学：为什么
自从学会了“为什么”，小秒针开始不问青红皂白的频繁使用这个词，对大人来说，有时简直到了无理取闹、令人发指的地步。
“太阳为什么要下山？”这样的问题还可以回答，因为地球在转。“地球为什么要转？”不为什么，地球就是在转。
“电视里的抹香鲸为什么不动了？” 这样的问题也可以回答，因为它自杀了；“它为什么死了？”因为它缺氧；“它为什么缺氧？”因为它只有腮没有肺；“它为什么只有腮没有肺？”因为……不因为什么，它就是只有腮没有肺。
那么好吧，“人为什么有肺？”是啊，人为什么有肺？
“大自然的安排，造化的决定。”我犹豫了一下，避免了用“上帝”、“神”、“造物主”之类倾向性太明显的词。
“大自然为什么要这么安排？”
我终于忍无可忍：“我为什么一定要回答你？”
“你为什么不回答我？”
我七窍流血、倒地身亡。
但是，真的，有时候会觉得不可思议，一朵花儿开了，又谢了；一只小兽出生了，它奔跑、捕猎、发情，然后衰老、死亡；一个人吃下的饭变成力气，力气用于搬运，搬运换来钱，钱用来买饭，饭吃下去又生出力气，如此循环，直至死亡。这一轮一轮的循环，都是为了什么？
你可以很快的回答：为了族类的延续繁衍。没错，但是世上万物为什么要延续繁衍？
不为什么，就是本能。那么，谁制造、安排、规定、设立了这样的本能？为什么要这样制造和规定？
当然，这样的追问可能很愚蠢，因为陷入了目的论的预设。可是，舍弃目的和意义的追寻，人类的灵魂有多大的力量，能扛住这一份茫茫的虚空？一切都有预定的安排，一切都预定会结束，一切东西都还有意义吗？意义和虚空，本是二位一体，一币两面，只在于个人的设定，翻手云覆手雨。
所以说，最根本的问题，是价值观。
小秒针哲学：由谁决定或人类的命运
小秒针感冒了，一般情况下，听之任之，或者喝点板蓝根，严重时便吃中药。板蓝根和中药都叫做药，但板蓝根微甜，小秒针喜欢，中药极苦，谁都不爱喝。
这一次又感冒了，先吃了两天板蓝根，不见效，于是我煎了药。
小秒针没有防备，喝了一口，苦着脸说：“怎么不是板蓝根啊，我不吃这个药，我吃板蓝根吧。”
我声色俱厉：“吃药还有选择啊？这不由你决定！”
小秒针改用商量的语气：“妈妈，你给我吃板蓝根，好不好？”
“这也不由妈妈决定。”
小秒针困惑了：“那由谁决定？”
“医生说吃什么就吃什么。”
“那医生听谁的？”
我一时语塞了，吃什么药是由医生决定的吗？那医生又由谁决定？
一切都由自然法则决定。所谓“客观规律”。
可是，自然法则从何而来？谁是自然法则的制定者？谁又是执法者？由谁来保证法则的公正合理？——谁说自然法则一定是公正合理的？
还有，人类为什么是这样的命运，对于至高无上的法则，只有俯首帖耳、唯唯诺诺遵循的份。人类的智慧，就表现在认识法则，构建联系，人类的理性，就表现在遵守法则，惟命是从。这就是人类的尊严和价值？那么，人的自由又表现在哪里？被决定就是人类永恒的命运？最驯服的奴隶才是最自由的？人可能自由吗？自由是什么？
或许，可以将现代物理学的量子力学胡乱引申，说，世界的运转本没有规律可言，人类社会的发展也没有规律和必然性。
到底有必然性才能自由，还是没有必然性才得自由？这是不可解的问题。
小秒针哲学：罪过和救赎
叔本华说过，el delito mayer des hombre es haber nacido（人最大的罪过是降临人间），没有比这更违背事实又蛮不讲理的话了，在“降临人间”之前，根本就没有人。所以，也没有“人”降生。这就像对“时间产生之前”的猜测一样，问题本身就是自相矛盾的。
当几千万上亿的精子在*里欢呼奔突和嬉戏时，没有哪一个是怀着“成人”的志向的。却有其中的一个或几个，像醉酒的刘姥姥误闯进宝玉的怡红院，于是有了之后好长一段孽缘。
我倒觉得，人最大的罪过是让他者降临人间。这是宇宙运行中最大的不公正：自己做的事，让别人来承担后果。将他者强行拽入人世，平白地让他承担为人的一生。为了弥补这错误，就要养他育他爱他宠他，指望他活得好一点。多少年来，学者们总说，父母对子女的爱，是出于种族繁衍的本能。我更认为，这种爱其实是出于求赎本能。对自己行为的弥补和救赎。
据说遭受过巨大祸难和深度心理创伤的人，比如从集中营出来的人，会坚决选择不生育孩子。这种