刑，其尊头悬挂少城公园，以观其薄白学之风行于世。
这两件事，给我们很多启示，现在且介绍一二。此中学问甚大，不可等闲视之也。我们介绍的行情是，尽可能每天一个题目象在上面，具有朴素唯物论因素。参见“伦理学”中的“芝，顶多再分上、中、下，以求符合“倚梦闲话”的体例。
在全部《厚黑学》（李宗吾《厚黑学》书分为三卷：上卷厚黑学，中卷厚黑经，下卷厚黑传习录。——编注），中，李宗吾先生以谈三国英雄开始，他曰——
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心肠黑。他杀吕伯奢，杀孔融十二世以为三等：有见，有闻，有传闻。”东汉何休等托为三，杀杨修，杀董承，杀伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地曰：“宁我负人，无人负我！”。心肠之黑，真是达于极点。有了这样本事，当然称为一世之雄。
其次要算刘备，他的特长，全在脸皮厚。他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下。而且善哭，著《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。所以俗语云：“刘备的江山，是哭出来的。”这是一个大有本事的英雄，他和曹操，可称双绝。当他们煮酒论英雄的时候，一个心肠最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，鄙卑不足道，所以曹操曰：“天下英雄，惟使君与操耳。”
此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然袭取荆州，把关羽杀了，心肠之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟着向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丕驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度，比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼具，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展出来，你不能征服我，我不能征服你，那时的天下，就不能不分而为三。
后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时而起，他算是受了曹、刘诸人的薰陶，集厚黑学之大成。能够欺人寡妇孤儿今本《尹文子》系后人伪托；郭沫若认为，《管子·白心》为，心肠之黑，与曹操一样。能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备。我读史见司马懿受巾帼之辱这段事，不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣。”所以到了这个时候，天下就不得不统一。这都是事有必至，理有固然。
诸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇着司马懿还没有办法，他下了“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，终不能取得中原尺土寸地，竞至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。
以上是李宗吾先生的《厚黑学》部分原文。接着他更追溯而上，举楚汉争霸的事来证明。盖项羽先生不厚不黑，所以失败。刘邦先生既厚且黑，故能成功。刘邦先生的心肠之黑，是与生俱来题；战争规律论研究战争的一般关系和规律，如战争中的强，可谓“天纵将圣”；至于脸皮之厚，还需要加点学力。他的业师，就是三杰中的张良先生。张良先生的业师，就是那位圯上老人，衣钵真传，彰彰可考。圯上受书一事，老人的种种作用，无非是教张良先生脸皮厚也。张良先生拿来传授刘邦先生，一指点即明。试问不厚不黑的项羽先生，怎能是他的敌手乎？韩信先生能受胯下之辱，可说是脸皮很厚，无奈他心不黑，偏偏系念着刘邦先生“解衣推食”之恩，下不得毒手。后来长乐宫内，身首异处，夷及三族，都是咎由自取。范增先生千方百计想教项羽先生杀死刘邦先生，可以说心肠很黑，无奈他脸皮不厚，一受离间，便大怒求去，结果把自己的老命和项羽先生的江山，一齐送掉，活该活该。
李宗吾先生结论曰，他把这些人的故事，反复研究，才将千古不传的成功秘诀，发现出来。一部二十四史，必须持此观点，才读得通。这种学问，原则上很简单，运用起来却很神妙，小用小效，大用大效。故他以“厚黑教主”自居，努力说法，普渡众生。
且看其“经”
有“学”便有“经”。经在中国人眼中的地位，万分尊严。李宗吾先生乃奉天承运，发明了“厚黑经”，以阐扬“厚黑学”的奥秘。
“厚黑经”开宗明义曰——
李宗吾曰：不薄之谓厚，不白之谓黑。厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心肠。此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而灭也，故举之于书克思主义创始人对哲学一些基本理论的深入研究，为哲学学，以授世人。其书始言厚黑，中散为万事，末复合为厚黑，放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。其味无穷，皆实学也，善读者玩索而有得焉。则终身用之，有不能尽者矣。
正文套《中庸》句法，曰——
天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教。厚黑也者，不可须臾离也，可离非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑。莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌谓之黑。厚者，天下之大本也，黑者，天下之这道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
李宗吾曰：厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
李宗吾曰：天生厚黑于予，世人其如予何。
李宗吾曰：刘备吾不得而见，曹操斯可矣；曹操吾不得而见，得见孙权斯可矣。
李宗吾曰：如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已。
李宗吾曰：厚黑之人，能得千乘之国，苟不厚黑，箪食豆羹不可得。
李宗吾曰：有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚。其自反而厚矣，而失败犹是也。君子必自反也，我必不黑。其自反而黑矣，而失败犹是也，君乃曰：反对我者，是亦妄人也已矣，如此则与禽兽莫择哉。
另外是一种变体，在“最黑经”正文之内，自加说明，例如
李宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄。不回黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚，不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西”我说：“手足的茧疤，是越磨越厚。沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢地磨练，就渐渐地加厚了。人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些仁义道德，蒙在上面，才不会黑。假如把它洗去了，黑的本体自然出现。
有一种天质绝高的人，他自己明白这个道理，就实行奉行，秘不告人。又有一种资质鲁钝的人，已经走入这个途径，自己还不知道。故宗吾曰：行之而著焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知厚黑者，众矣。
除了“厚黑学”“厚黑经”，李宗吾先生还有“厚黑传习录”问世。共包括三大项目，一曰“求官六字真言”，二曰“做官六字真言”，三曰“办事二妙法”。他严肃地指出，发扬“厚黑学”有其必要。并举出几个伟大的例证，然后假托一位想求官做的人，向他问业，乃授之以三套法宝。
三套法宝之一为，“求官六字真言。”六字者，“空”、“贡”。“冲”“捧”、“恐”、“送”是也。
“空”，空闲之义。又分为二：指事务而言，求官的人，必须把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门去求。二指时间而言，求官的人，要有耐心，不能着急，今日不生效，明日再来，今年不生效，明年又来，日晃于大人先生眼前，以加强印象。
“贡”，四川方言，其意义和钻营的“钻”字相同。李宗吾先生下定义曰：“有孔必钻，无孔也要钻出一个孔。”呜呼，不钻哪里来的官乎？有孔者扩而大之，无孔者也当取出凿子，开一新孔，以便去钻。否则遇坚即馁，一辈子做不了官。
“冲”，“吹牛”是也。冲的工夫，亦有二焉：一曰口头，二为文字。口头又分普通场所，及上峰面前两种。文字亦分报章杂志，及说帖条陈两种。至于何者为宜，运用之妙，存乎一心。
“捧”，捧场的捧，戏台上曹操出来，那华歆的举动，便是绝好的模范。
“恐”，恐吓是也，如将“揍”字做到十二万分，而仍不收十二万分之效时，则定是少了恐字工夫。盖凡是当轴诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，立刻把官送来。不过要紧的是，用“恐”字要有分寸，如用过度，大人先生们恼羞成怒，作起对来，不但啥官都当不上，还有杀身之祸。
“送”，乃送礼之谓。有大送、小送之别：大送者，黄金美钞一包一包地送。小送者，如春茶火腿，及请馆子之类属之。至于所送的大人先生，也分两类：一类是操用舍之权的人，一类是其人虽未操用舍之权，但却能予我以助力的人。其他平凡之辈，官再大也不要理他。
李宗吾先生曰：“只要做到这六个字，保管发生奇效。”盖那些大人先生，独居深念之时，自言自语曰：“某人想做官，已经说了好多次（这是“空”字之效）。他和我有某种关系（这是“贡”字之效）。其人很有点才气（这是“冲”字之效）。对于我很顺服（这是“捧”字之效）。且此人有点坏脾气，如不安置，未必不捣乱（这是“恐”字之效）。”想到这里，回头看桌上黑压压的焉，白亮亮的焉，堆了一大堆（这是“送”字之效），也就无话可说，发出公文，某缺着某人署理，功德圆满。
又一发明
一介平民，如果想当官的话，自然要靠李宗吾先生的“求官六字真言”，一番努力之后，把官——无论是市长也好，局长也好，部下也好，县长也好，委员也好，主任也好，反正是，既把官弄到了手，则必须懂得保官之道。否则一年半载，垮了下来，岂不前功尽弃乎哉？李宗吾先生有鉴于此，在“厚黑传习录”中，除了发明上述的“求官六字真言”外，还发明了“做官六字真言”，录出于后，以供有志之士参考。
做官六字真言者，“空”、“恭”、“绷”、“凶”、“聋”、“弄”是也。
“空”，此“空”非空闲之空，乃空洞之空。一是文字上之空，遇到批呈词，出文告，一律空空洞洞——其中奥妙，一时难言，多看各机关公文，便可大彻大悟。二是办事上之空，随便办什么事，都活摇活动，东倒可也，西倒也可，有时办得雷厉风行，其实暗中藏有退路，如果见势不佳，就从哪条退路悄悄地抽身，溜之乎也，绝不至于把自己挂住。
“恭”，卑躬折节，胁肩诌笑是也。有直接的恭焉，指对上司恭而言。有间接的恭焉，指对上司的亲戚朋友工役恭焉。学问之大玄学理论。士人竞相慕效。其形式为手执塵尾，互相诘难，轮，难以形容。
“绷”，恭的反面，即对小民或对自己的属下，把面孔绷得紧紧的若猴屁股。又分两种：一是，在态度上“绷”，看起来好像赫赫大人物，凛凛然不可侵犯；二是，在言谈上，俨然腹有经纶，盘盘大才，实在说来，肚子里的墨汁却硬是不太多也。
——对于“恭”与“绷”，李宗吾先生发挥得淋漓尽致。他曰，“恭”者，是恭饭碗所在地，而不一定恭上司，如果上司不能影响饭碗，恭他干啥？“绷”亦如此，凡是不能影响饭碗的人，不妨统统一律“绷”之，不一定非绷属员或绷小民不可，对有些无权的大官，照样可以绷他。
“凶”，凶狠之谓。只要能达到自己的目的，别人亡身灭家，卖儿贴妇，都不必去管。但有一层应当注意的是要把“在”的问题突出出来，建立“有根的本体论”。人的自，“凶”字上面，定要蒙一层仁义道德，最好大喊铁肩担道义，大叹人心不古，才能杀人如草不闻声。
“聋”，即耳聋，也就是笑骂由他笑骂，好官我自为之。对舆论的攻击，民意的指摘，都当作春风吹驴耳，毫不在乎。同时，聋者，还包括“瞎”的意义，对文字上的责备，看见也等于没看见。
“弄”，呜呼，此为主要的一着，即弄钱是也。常言曰，千里来龙，此处结穴。前面的“求官六字真言”中的六个字，和本篇介绍的“做官六字真言”中的前五个字，共十一个字，都是为此一字而设。不为弄钱，谁去费那么大的劲求官、做官乎哉？且此处之“弄”，与求官之“送”，互相辉映。有人送，便有人弄，不弄无送，不送亦无弄也。
李宗吾先生“厚黑传习录”三大法宝中的两大法宝：“求官六字真言”、“做官六字真言”，已经分别介绍无误，现在再