三国志- 第20部分

缺，故勋美阙而罔载，唯有伍员粗述大略，其言复禹之绩，不失旧物，祖述圣业，

旧章不愆，自非大雅兼才，孰能与於此，向令坟、典具存，行事详备，亦岂有异

同之论哉？”於是群臣咸悦服。中书令松进曰：“少康之事，去世久远，其文昧

如，是以自古及今，议论之士莫有言者，德美隐而不宣。陛下既垂心远鉴，考详

古昔，又发德音，赞明少康之美，使显於千载之上，宜录以成篇，永垂于后。”

帝曰：“吾学不博，所闻浅狭，惧於所论，未获其宜；纵有可采，亿则屡中，又

不足贵，无乃致笑后贤，彰吾闇昧乎！”於是侍郎锺会退论次焉。】

夏四月庚戌，赐大将军司马文王衮冕之服，赤舄副焉。

丙辰，帝幸太学，问诸儒曰：“圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣

重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有连山，殷有归藏，周

曰周易，易之书，其故何也？”易博士淳于俊对曰：“包羲因燧皇之图而制八卦，

神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故易者，

变易也，名曰连山，似山出内云气，连天地也；归藏者，万事莫不归藏于其中也。”

帝又曰：“若使包羲因燧皇而作易，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎？”俊不

能答。帝又问曰：“孔子作彖、象，郑玄作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。

今彖、象不与经文相连，而注连之，何也？”俊对曰；“郑玄合彖、象于经者，

欲使学者寻省易了也。”帝曰：“若郑玄合之，於学诚便，则孔子曷为不合以了

学者乎？”俊对曰：“孔子恐其与文王相乱，是以不合，此圣人以不合为谦。”

帝曰：“若圣人以不合为谦，则郑玄何独不谦邪？”俊对曰：“古义弘深，圣问

奥远，非臣所能详尽。”帝又问曰：“系辞云‘黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治’，

此包羲、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔邪？”俊对曰：“三皇之

时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足，及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作

为衣裳以济时变也。”帝又问：“乾为天，而复为金，为玉，为老马，与细物并

邪？”俊对曰：“圣人取象，或远或近，近取诸物，远则天地。”

讲易毕，复命讲尚书。帝问曰：“郑玄曰‘稽古同天，言尧同於天也’。王

肃云‘尧顺考古道而行之’。三义不同，何者为是？”博士庾峻对曰：“先儒所

执，各有乖异，臣不足以定之。然洪范称‘三人占，从二人之言’。贾、马及肃

皆以为‘顺考古道’。以洪范言之，肃义为长。”帝曰：“仲尼言‘唯天为大，

唯尧则之’。尧之大美，在乎则天，顺考古道，非其至也。今发篇开义以明圣德，

而舍其大，更称其细，岂作者之意邪？”峻对曰：“臣奉遵师说，未喻大义，至

于折中，裁之圣思。”次及四岳举鲧，帝又问曰：“夫大人者，与天地合其德，

与日月合其明，思无不周，明无不照，今王肃云‘尧意不能明鲧，是以试用’。

如此，圣人之明有所未尽邪？”峻对曰：“虽圣人之弘，犹有所未尽，故禹曰

‘知人则哲，惟帝难之’，然卒能改授圣贤，缉熙庶绩，亦所以成圣也。”帝曰：

“夫有始有卒，其唯圣人。若不能始，何以为圣？其言‘惟帝难之’，然卒能改

授，盖谓知人，圣人所难，非不尽之言也。经云：‘知人则哲，能官人。’若尧

疑鲧，试之九年，官人失叙，何得谓之圣哲？”峻对曰：“臣窃观经传，圣人行

事不能无失，是以尧失之四凶，周公失之二叔，仲尼失之宰予。”帝曰：“尧之

任鲧，九载无成，汨陈五行，民用昏垫。至於仲尼失之宰予，言行之间，轻重不

同也。至于周公、管、蔡之事，亦尚书所载，皆博士所当通也。”峻对曰：“此

皆先贤所疑，非臣寡见所能究论。”次及“有鳏在下曰虞舜”，帝问曰：“当尧

之时，洪水为害，四凶在朝，宜速登贤圣济斯民之时也。舜年在既立，圣德光明，

而久不进用，何也？”峻对曰：“尧咨嗟求贤，欲逊己位，岳曰‘否德忝帝位’。

尧复使岳扬举仄陋，然后荐舜。荐舜之本，实由於尧，此盖圣人欲尽众心也。”

帝曰：“尧既闻舜而不登用，又时忠臣亦不进达，乃使狱扬仄陋而后荐举，非急

於用圣恤民之谓也。”峻对曰：“非臣愚见所能逮及。”

於是复命讲礼记。帝问曰：“‘太上立德，其次务施报’。为治何由而教化

各异；皆脩何政而能致于立德，施而不报乎？”博士马照对曰：“太上立德，谓

三皇五帝之世以德化民，其次报施，谓三王之世以礼为治也。”帝曰：“二者致

化薄厚不同，将主有优劣邪？时使之然乎？”照对曰：“诚由时有朴文，故化有

薄厚也。”【帝集载帝自叙始生祯祥曰：“昔帝王之生，或有祯祥，盖所以彰显

神异也。惟予小子，支胤末流，谬为灵祇之所相祐也，岂敢自比于前喆，聊记录

以示后世焉。其辞曰：惟正始三年九月辛未朔，二十五日乙未直成，予生。于时

也，天气清明，日月辉光，爰有黄气，烟煴于堂，照曜室宅，其色煌煌。相而论

之曰：未者为土，魏之行也；厥日直成，应嘉名也；烟煴之气，神之精也；无

灾无害，蒙神灵也。齐王不吊，颠覆厥度，群公受予，绍继祚皇。以眇眇之身，

质性顽固，未能涉道，而遵大路，临深履冰，涕泗忧惧。古人有云，惧则不亡。

伊予小子，曷敢怠荒？庶不忝辱，永奉烝尝。”傅畅晋诸公赞曰：帝常与中护军

司马望、侍中王沈、散骑常侍裴秀、黄门侍郎锺会等讲宴於东堂，并属文论。名

秀为儒林丈人，沈为文籍先生，望、会亦各有名号。帝性急，请召欲速。秀等在

内职，到得及时，以望在外，特给追锋车，虎贲卒五人，每有集会，望辄奔驰而

至。】

五月，邺及【上谷】上洛并言甘露降。夏六月丙午，改元为甘露。乙丑，青

龙见元城县界井中。秋七月己卯，卫将军胡遵薨。

癸未，安西将军邓艾大破蜀大将姜维于上邽，诏曰：“兵未极武，丑虏摧破，

斩首获生，动以万计，自顷战克，无如此者。今遣使者犒赐将士，大会临飨，饮

宴终日，称朕意焉。”

八月庚午，命大将军司马文王加号大都督，奏事不名，假黄钺。癸酉，以太

尉司马孚为太傅。九月，以司徒高柔为太尉。冬十月，以司空郑冲为司徒，尚书

左仆射卢毓为司空。

二年春二月，青龙见温县井中。三月，司空卢毓薨。

夏四月癸卯，诏曰：“玄菟郡高显县吏民反叛，长郑熙为贼所杀。民王简负

担熙丧，晨夜星行，远致本州，忠节可嘉。其特拜简为忠义都尉，以旌殊行。”

甲子，以征东大将军诸葛诞为司空。

五月辛未，帝幸辟雍，会命群臣赋诗。侍中和逌、尚书陈骞等作诗稽留，有

司奏免官，诏曰：“吾以暗昧，爱好文雅，广延诗赋，以知得失，而乃尔纷纭，

良用反仄。其原逌等。主者宜敕自今以后，群臣皆当玩习古义，脩明经典，称朕

意焉。”

乙亥，诸葛诞不就徵，发兵反，杀扬州刺史乐綝。丙子，赦淮南将吏士民为

诞所诖误者。丁丑，诏曰：“诸葛诞造为凶乱，荡覆扬州。昔黥布逆叛，汉祖亲

戎，隗嚣违戾，光武西伐，及烈祖明皇帝躬征吴、蜀，皆所以奋扬赫斯，震耀威

武也。今宜皇太后与朕暂共临戎，速定丑虏，时宁东夏。”己卯，诏曰：“诸葛

诞造构逆乱，迫胁忠义，平寇将军临渭亭侯庞会、骑督偏将军路蕃，各将左右，

斩门突出，忠壮勇烈，所宜嘉异。其进会爵乡侯，蕃封亭侯。”

六月乙巳，诏：“吴使持节都督夏口诸军事镇军将军沙羡侯孙壹，贼之枝属，

位为上将，畏天知命，深鉴祸福，翻然举众，远归大国，虽微子去殷，乐毅遁燕，

无以加之。其以壹为侍中车骑将军、假节、交州牧、吴侯，开府辟召仪同三司，

依古侯伯八命之礼，衮冕赤舄，事从丰厚。”【臣松之以为壹畏逼归命，事无可

嘉，格以古义，欲盖而名彰者也。当时之宜，未得远遵式典，固应量才受赏，足

以酬其来情而已。至乃光锡八命，礼同台鼎，不亦过乎！於招携致远，又无取焉。

何者？若使彼之将守，与时无嫌，终不悦于殊宠，坐生叛心，以叛而愧，辱孰甚

焉？如其忧危将及，非奔不免，则必逃死苟存，无希荣利矣，然则高位厚禄何为

者哉？魏初有孟达、黄权，在晋有孙秀、孙楷；达、权爵赏，比壹为轻，秀、楷

礼秩，优异尤甚。及至吴平，而降黜数等，不承权舆，岂不缘在始失中乎？】

甲子，诏曰：“今车驾驻项，大将军恭行天罚，前临淮浦。昔相国大司马征

讨，皆与尚书俱行，今宜如旧。”乃令散骑常侍裴秀、给事黄门侍郎锺会咸与大

将军俱行。秋八月，诏曰：“昔燕刺王谋反，韩谊等谏而死，汉朝显登其子。诸

葛诞创造凶乱，主簿宣隆、部曲督秦絜秉节守义，临事固争，为诞所杀，所谓无

比干之亲而受其戮者。其以隆、絜子为骑都尉，加以赠赐，光示远近，以殊忠义。”

九月，大赦。冬十二月，吴大将全端、全怿等率众降。

三年春二月，大将军司马文王陷寿春城，斩诸葛诞。三月，诏曰：“古者克

敌，收其尸以为京观，所以惩昏逆而章武功也。汉孝武元鼎中，改桐乡为闻喜，

新乡为获嘉，以著南越之亡。大将军亲总六戎，营据丘头，内夷群凶，外殄寇虏，

功济兆民，声振四海。克敌之地，宜有令名，其改丘头为武丘，明以武平乱，后

世不忘，亦京观二邑之义也。”

夏五月，命大将军司马文王为相国，封晋公，食邑八郡，加之九锡，文王前

后九让乃止。

六月丙子，诏曰：“昔南阳郡山贼扰攘，欲劫质故太守东里衮，功曹应余独

身捍衮，遂免於难。余颠沛殒毙，杀身济君。其下司徒，署余孙伦吏，使蒙伏节

之报。”【楚国先贤传曰：余字子正，天姿方毅，志尚仁义，建安二十三年为郡

功曹。是时吴、蜀不宾，疆埸多虞。宛将侯音扇动山民，保城以叛。余与太守东

里衮当扰攘之际、迸窜得出。音即遣骑追逐，去城十里相及，贼便射衮，飞矢交

流。余前以身当箭，被七创，因谓追贼曰：“侯音狂狡，造为凶逆，大军寻至，

诛夷在近。谓卿曹本是善人，素无恶心，当思反善，何为受其指挥？我以身代君，

以被重创，若身死君全，陨没无恨。”因仰天号哭泣涕，血泪俱下。贼见其义烈，

释衮不害。贼去之后，余亦命绝。征南将军曹仁讨平音，表余行状，并脩祭醊。

太祖闻之，嗟叹良久，下荆州复表门闾，赐谷千斛。衮后为于禁司马，见魏略游

说传。】

辛卯，大论淮南之功，封爵行赏各有差。

秋八月甲戌，以骠骑将军王昶为司空。丙寅，诏曰：“夫养老兴教，三代所

以树风化垂不朽也，必有三老、五更以崇至敬，乞言纳诲，著在惇史，然后六合

承流，下观而化。宜妙简德行，以充其选。关内侯王祥，履仁秉义，雅志淳固。

关内侯郑小同，温恭孝友，帅礼不忒。其以祥为三老，小同为五更。”车驾亲率

群司，躬行古礼焉。【汉晋春秋曰：帝乞言於祥，祥对曰：“昔者明王礼乐既备，

加之以忠诚，忠诚之发，形于言行。夫大人者，行动乎天地；天且弗违，况於人

乎？”祥事别见吕虔传。小同，郑玄孙也。玄别传曰：“玄有子，为孔融吏，举

孝廉。融之被围，往赴，为贼所害。有遗腹子，以丁卯日生；而玄以丁卯岁生，

故名曰小同。”魏名臣奏载太尉华歆表曰：“臣闻励俗宣化，莫先於表善，班禄

叙爵，莫美於显能，是以楚人思子文之治，复命其胤，汉室嘉江公之德，用显其

世。伏见故汉大司农北海郑玄，当时之学，名冠华夏，为世儒宗。文皇帝旌录先

贤，拜玄適孙小同以为郎中，长假在家。小同年逾三十，少有令质，学综六经，

行著乡邑。海、岱之人莫不嘉其自然，美其气量。迹其所履，有质直不渝之性，

然而恪恭静默，色养其亲，不治可见之美，不竞人间之名，斯诚清时所宜式叙，

前后明诏所斟酌而求也。臣老病委顿，无益视听，谨具以闻。”魏氏春秋曰：小

同诣司马文王，文王有密疏，未之屏也。如