政失其道欤！涣闻明君善于救世，故世乱则齐之以义，时伪则镇之以朴；世异事
变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也。若夫兼爱天下
而反之於正，虽以武平乱而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所
以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免於
危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚！”太祖深纳焉。拜为
沛南部都尉。
是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可
卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，
百姓大悦。迁为梁相。涣每敕诸县：“务存鳏寡高年，表异孝子贞妇。常谈曰
‘世治则礼详，世乱则礼简’，全在斟酌之间耳。方今虽扰攘，难以礼化，然在
吾所以为之。”为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。【魏书曰：谷熟长
吕岐善朱渊、爰津，遣使行学还，召用之，与相见，出署渊师友祭酒，津决疑祭
酒。渊等因各归家，不受署。岐大怒，将吏民收渊等，皆杖杀之，议者多非焉。
涣教勿劾，主簿孙徽等以为“渊等罪不足死，长吏无专杀之义，孔子称‘唯器与
名，不可以假人’。谓之师友而加大戮，刑名相伐，不可以训。”涣教曰：“主
簿以不请为罪，此则然矣。谓渊等罪不足死，则非也。夫师友之名，古今有之。
然有君之师友，有士大夫之师友。夫君置师友之官者，所以敬其臣也；有罪加於
刑焉，国之法也。今不论其罪而谓之戮师友，斯失之矣。主簿取弟子戮师之名，
而加君诛臣之实，非其类也。夫圣哲之治，观时而动，故不必循常，将有权也。
间者世乱，民陵其上，虽务尊君卑臣，犹或未也，而反长世之过，不亦谬乎！”
遂不劾。】以病去官，百姓思之。后徵为谏议大夫、丞相军祭酒。前后得赐甚多，
皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之於人，不为皦察之行，然时人服其
清。
魏国初建，为郎中令，行御史大夫事。涣言於太祖曰：“今天下大难已除，
文武并用，长久之道也。以为可大收篇籍，明先圣之教，以易民视听，使海内斐
然向风，则远人不服可以文德来之。”太祖善其言。时有传刘备死者，群臣皆贺；
涣以尝为备举吏，独不贺。居官数年卒，太祖为之流涕，赐谷二千斛，一教“以
太仓谷千斛赐郎中令之家”，一教“以垣下谷千斛与曜卿家”，外不解其意。教
曰：“以太仓谷者，官法也；以垣下谷者，亲旧也。”又帝闻涣昔拒吕布之事，
问涣从弟敏：“涣勇怯何如？”敏对曰：“涣貌似和柔，然其临大节，处危难，
虽贲育不过也。”涣子侃，亦清粹间素，有父风，历位郡守尚书。【袁氏世纪曰：
涣有四子，侃、宇、奥、准。侃字公然，论议清当，柔而不犯，善与人交。在废
兴之间，人之所趣务者，常谦退不为也。时人以是称之。历位黄门选部郎，号为
清平。稍迁至尚书，早卒。宇字宣厚，精辩有机理，好道家之言，少被病，未官
而卒，奥字公荣，行足以厉俗，言约而理当，终於光禄勋。准字孝尼，忠信公正，
不耻下问，唯恐人之不胜已。以世事多险，故常恬退而不敢求进。著书十馀万言，
论治世之务，为易、周官、诗传，及论五经滞义，圣人之微言，以传於世。此准
之自序也。荀绰九州记称准有俊才，泰始中为给事中。袁氏子孙世有名位，贵达
至今。】
初，涣从弟霸，公恪有功幹，魏初为大司农，及同郡何夔并知名於时。而霸
子亮，夔子曾，与侃复齐声友善。亮贞固有学行，疾何晏、邓飏等，著论以讥切
之，位至河南尹、尚书。【晋诸公赞曰：亮子粲，字仪祖，文学博识，累为儒官，
至尚书。】霸弟徽，以儒素称。遭天下乱，避难交州。司徒辟，不至。【袁宏汉
纪曰：初，天下将乱，涣慨然叹曰：“汉室陵迟，乱无日矣。苟天下扰攘，逃将
安之？若天未丧道，民以义存，唯强而有礼，可以庇身乎！”徽曰：“古人有言：
‘知机其神乎’！见机而作，君子所以元吉也。天理盛衰，汉其亡矣！夫有大功
必有大事，此又君子之所深识，退藏於密者也。且兵革既兴，外患必众，徽将远
迹山海，以求免身。”及乱作，各行其志。】徽弟敏，有武艺而好水功，官至河
堤谒者。
张范，字公仪，河内脩武人也。祖父歆，为汉司徒。父延，为太尉。太傅袁
隗欲以女妻范，范辞不受。性恬静乐道，忽於荣利，徵命无所就。弟承，字公先，
亦知名，以方正徵，拜议郎，迁伊阙都尉。董卓作乱，承欲合徒众与天下共诛卓。
承弟昭时为议郎，適从长安来，谓承曰：“今欲诛卓，众寡不敌，且起一朝之谋，
战阡陌之民，士不素抚，兵不练习，难以成功。卓阻兵而无义，固不能久；不若
择所归附，待时而动，然后可以如志。”承然之，乃解印绶间行归家，与范避地
扬州。袁术备礼招请，范称疾不往，术不强屈也。遣承与相见，术问曰：“昔周
室陵迟，则有桓、文之霸；秦失其政，汉接而用之。今孤以土地之广，士民之众，
欲徼福齐桓，拟迹高祖，何如？”承对曰：“在德不在强。夫能用德以同天下之
欲，虽由匹夫之资，而兴霸王之功，不足为难。若苟僣拟，干时而动，众之所弃，
谁能兴之？”术不悦。是时，太祖将征冀州，术复问曰：“今曹公欲以弊兵数千，
敌十万之众，可谓不量力矣！子以为何如？”承乃曰：“汉德虽衰，天命未改，
今曹公挟天子以令天下，虽敌百万之众可也。”术作色不怿，承去之。
太祖平冀州，遣使迎范。范以疾留彭城，遣承诣太祖，太祖表以为谏议大夫。
范子陵及承子戩为山东贼所得，范直诣贼请二子，贼以陵还范。范谢曰：“诸君
相还儿厚矣。夫人情虽爱其子，然吾怜戩之小，请以陵易之。”贼义其言，悉以
还范。太祖自荆州还，范得见於陈，以为议郎，参丞相军事，甚见敬重。太祖征
伐，常令范及邴原留，与世子居守。太祖谓文帝：“举动必谘此二人。”世子执
子孙礼。救恤穷乏，家无所馀，中外孤寡皆归焉。赠遗无所逆，亦终不用，及去，
皆以还之。建安十七年卒。魏国初建，承以丞相参军祭酒领赵郡太守，政化大行。
太祖将西征，徵承参军事，至长安，病卒。【魏书曰：文帝即位，以范子参为郎
中。承孙邵，晋中护军，与舅杨骏俱被诛。事见晋书。】
凉茂字伯方，山阳昌邑人也。少好学，论议常据经典，以处是非。太祖辟为
司空掾，举高第，补侍御史。时泰山多盗贼，以茂为泰山太守，旬月之间，襁负
而至者千馀家。【博物记曰：襁，织缕为之，广八寸，长尺二，以约小儿於背上，
负之而行。】转为乐浪太守。公孙度在辽东，擅留茂，不遣之官，然茂终不为屈。
度谓茂及诸将曰：“闻曹公远征，邺无守备，今吾欲以步卒三万，骑万匹，直指
邺，谁能御之？”诸将皆曰：“然。”【臣松之案此传云公孙度闻曹公远征，邺
无守备，则太祖定邺后也。案度传，度以建安九年卒，太祖亦以此年定邺，自后
远征，唯有北征柳城耳。征柳城之年，度已不复在矣。】又顾谓茂曰：“於君意
何如？”茂答曰：“比者海内大乱，社稷将倾，将军拥十万之众，安坐而观成败，
夫为人臣者，固若是邪！曹公忧国家之危败，愍百姓之苦毒，率义兵为天下诛残
贼，功高而德广，可谓无二矣。以海内初定，民始安集，故未责将军之罪耳！而
将军乃欲称兵西向，则存亡之效，不崇朝而决。将军其勉之！”诸将闻茂言，皆
震动。良久，度曰：“凉君言是也。”后徵迁为魏郡太守、甘陵相，所在有绩。
文帝为五官将，茂以选为长史，迁左军师。魏国初建，迁尚书仆射，后为中尉奉
常。文帝在东宫，茂复为太子太傅，甚见敬礼。卒官。【英雄记曰：茂名在八友
中。】
国渊字子尼，乐安盖人也。师事郑玄。【玄别传曰：渊始未知名，玄称之曰：
“国子尼，美才也，吾观其人，必为国器。”】后与邴原、管宁等避乱辽东。
【魏书曰：渊笃学好古，在辽东，常讲学於山岩，士人多推慕之，由此知名。】
既还旧土，太祖辟为司空掾属，每於公朝论议，常直言正色，退无私焉。太祖欲
广置屯田，使渊典其事。渊屡陈损益，相土处民，计民置吏，明功课之法，五年
中仓廪丰实，百姓竞劝乐业。太祖征关中，以渊为居府长史，统留事。田银、苏
伯反河间，银等既破，后有馀党，皆应伏法。渊以为非首恶，请不行刑。太祖从
之，赖渊得生者千馀人。破贼文书，旧以一为十，及渊上首级，如其实数。太祖
问其故，渊曰：“夫征讨外寇，多其斩获之数者，欲以大武功，且示民听也。河
间在封域之内，银等叛逆，虽克捷有功，渊窃耻之。”太祖大悦，迁魏郡太守。
时有投书诽谤者，太祖疾之，欲必知其主。渊请留其本书，而不宣露。其书
多引二京赋，渊敕功曹曰：“此郡既大，今在都辇，而少学问者。其简开解年少，
欲遣就师。”功曹差三人，临遣引见，训以“所学未及，二京赋，博物之书也，
世人忽略，少有其师，可求能读者从受之。”又密喻旨。旬日得能读者，遂往受
业。吏因请使作笺，比方其书，与投书人同手。收摄案问，具得情理。迁太仆。
居列卿位，布衣蔬食，禄赐散之旧故宗族，以恭俭自守，卒官。【魏书曰：太祖
以其子泰为郎。】
田畴字子泰，右北平无终人也。好读书，善击剑。初平元年，义兵起，董卓
迁帝于长安。幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡，四海俄然，莫有固志。
身备宗室遗老，不得自同於众。今欲奉使展效臣节，安得不辱命之士乎？”众议
咸曰：“田畴虽年少，多称其奇。”畴时年二十二矣。虞乃备礼请与相见，大悦
之，遂署为从事，具其车骑。将行，畴曰：“今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，
为众所指名。愿以私行，期於得达而已。”虞从之。畴乃归，自选其家客与年少
之勇壮慕从者二十骑俱往。虞自出祖而遣之。【先贤行状曰：畴将行，引虞密与
议。畴因说虞曰：“今帝主幼弱，奸臣擅命，表上须报，惧失事机。且公孙瓒阻
兵安忍，不早图之，必有后悔。”虞不听。】既取道，畴乃更上西关，出塞，傍
北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。诏拜骑都尉。畴以为天子方蒙尘未
安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟，皆不就。得报，驰还，
未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，
购求获畴，谓曰：“汝何自哭刘虞墓，而不送章报於我也？”畴答曰：“汉室衰
穨，人怀异心，唯刘公不失忠节。章报所言，於将军未美，恐非所乐闻，故不进
也。且将军方举大事以求所欲，既灭无罪之君，又雠守义之臣，诚行此事，则燕、
赵之士将皆蹈东海而死耳，岂忍有从将军者乎！”瓒壮其对，释不诛也。拘之军
下，禁其故人莫得与通。或说瓒曰：“田畴义士，君弗能礼，而又囚之，恐失众
心。”瓒乃纵遣畴。
畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立
於世！”遂人徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间
至五千馀家。畴谓其父老曰：“诸君不以畴不肖，远来相就。众成都邑，而莫相
统一，恐非久安之道，愿推择其贤长者以为之主。”皆曰：“善。”同佥推畴。
畴曰：“今来在此，非苟安而已，将图大事，复怨雪耻。窃恐未得其志，而轻薄
之徒自相侵侮，偷快一时，无深计远虑。畴有愚计，愿与诸君共施之，可乎？”
皆曰：“可。”畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，法重者至死，其次抵罪，
二十馀条。又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，班行其众，众皆便之，至
道不拾遗。北边翕然服其威信，乌丸、鲜卑并各遣译使致贡遗，畴悉抚纳，令不
为寇。袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不【当